قوله : ( مقسم عليه
إِنِ ارْتَبْتُمْ
[ المائدة : 106 ] اعتراض يفيد اختصاص القسم بحال الارتياب والمعنى لا نستبدل ) أي لا نشري مجاز قد مر تحقيقه في أوائل سورة البقرة .
قوله : ( بالقسم أو باللّه ) بالقسم أي الضمير في به راجع إليه أو إليه تعالى وعن هذا قال أو باللّه .
قوله : ( عرضا من الدنيا ) تفسير ثمنا .
قوله : ( أي لا نحلف باللّه كذبا لطمع ) حاصل معنى المبنى ولازمه .
قوله : ( أي ولو كان المقسم له قريبا منا وجوابه أيضا محذوف أي لا نشتري ) أي مرجع ضمير كان المقسم له المذكور حكما أو معنى .
قوله : ( أي الشهادة التي أمرنا بإقامتها وعن الشعبي أنه وقف على شهادة ) منصوبة منونة على أنه مفعول به وهذا الوقف تام .
قوله : ( ثم ابتدأ آللّه بالمد على حذف القسم وتعويض حرف الاستفهام منه وروي عنه بغيره كقولهم اللّه لأفعلن ) آللّه بالمد بضم الهاء وروي عنه بغيره أي بغير المد وكسر الهاء على حذف حرف القسم أيضا وتعويض كون همزة الوصل قطعيا منه كتعويض حرف الاستفهام .
قوله : ( أنا إذا لمن الآثمين ) جملة تجري مجرى تعليل لعدم الكتم أو جواب القسم على ما روي عن الشعبي .
قوله : ( أي إن كتمنا وقرىء للآثمين بحذف الهمزة والقاء حركتها على اللام وادغام قوله : وجوابه محذوف أي جواب لو محذوف دل عليه جواب القسم المذكور وهو لا نشتري به ثمنا أي لو كان المقسم له قريبا منا لا نشتري أي لا تستبدل بقسمنا هذا عرضا من أعراض الدنيا قوله أي الشهادة التي أمرنا بإقامتها بيان لوجه إضافة الشهادة إلى اللّه في الآية .
قوله : على حذف حرف القسم بأن يكون التقدير باللّه فحذف حرف القسم وجيء بدله بهمزة الاستفهام فاجتمع همزتان همزة الاستفهام وهمزة الوصل في لفظة اللّه فقلبت همزة الوصل ألفا على خلاف القياس فصار آللّه بالمد والجر وإنما قلنا على خلاف القياس لأنهم لا يقلبون الهمزة المتحركة حرفا هو جنس حركة ما قبلها وإنما يجعلونها بين بين قوله وروي عنه بغيره أي وروي عن الشعبي أيضا بغير المد والتعويض بأن يبتدأ بهمزة الوصل في لفظ اللّه فإنها همزة الوصل في الأصل ويقال اللّه بالجر .
قوله : أي إن كتمنا والأولى أن يقول أي إذا كتمنا لأنه تفسير إذا في الآية بالتنوين الذي هو عوض عن المضاف إليه لأن المعنى إنا وقت كتمنا شهادة اللّه
لَمِنَ الْآثِمِينَ
[ المائدة : 106 ] قوله وإدغام النون فيها أي وإدغام النون لمن بعد قلبها لاما وبعد حذف حركتها في لام التعريف في الآثمين لاجتماع الحرفين لسقوط همزة الوصل بالدرج عن البين قوله من الذين جنى عليهم أي جنى الشاهدان الأولان عليهم بالكذب في شهادتهما معنى الجناية مستفاد من كلمة على في استحق عليهم أي ادعى عليهم دعوى الاستحقاق الكاذبة .