قوله : ( والعقد العهد الموثق ) أي بذكر اللّه تعالى فالعقد أخص من العهد لأنه أوكد العهود وأحكمه أطلق اسم المشبه به وهو العقد بمعنى الحبل المعقود المشدود بشيء على المشبه وهو العهد الموثق .
قوله : ( كما قال الحطيئة ) بالحاء المهملة بوزن التصغير استشهاد على كون العقد بمعنى العهد الموثق .
قوله : ( قوم ) أي قومنا قوم فائدة الخبر باعتبار الصفة .
قوله : ( إذا عقدوا ) اختير إذا مع الماضي تنبيها على تحقق وقوعه فهي شرطية ويحتمل الظرفية .
قوله : ( عقدا ) مفعول به لعقدوا أو المفعول المطلق أي إذا عاهدوا عهدا والقرينة لجارهم .
قوله : ( لجارهم شدوا العناج ) لجارهم ولم يقل لغيرهم مع عدم اختلال الوزن لأن الكرم وعهده للجار عد عند العرب من شمائل الأخيار وشدوا العناج بالعين المهملة والنون والجيم ككرام حبل يشد في أسفل الدلو ثم يشد العراق ليكون عونا لها فإذا انقطعت الأوزام أمسكها فإن للدلو أوزاما توضع على رأسها خشبتان كالصليب ويشد أطرافها بالسيور أوزاما ثم يجعل حبل في أسفل الدلو إلى العراق ويشد ذلك الحبل بها حتى لو انقطعت الأوزام قام ذلك الحبل مقامها وذلك الحبل الكبير حبل العناج ثم يشد حبل آخر في وسط العراق ويثنى ويثلث ليكون هو الذي يلي الماء يعني الحبل الكبير وذلك الحبل .
قوله : ( وشدوا فوقه الكربا ) الكرب بفتحتين هو الكرب فالكرب في أعلى الدلو والعناج في أسفلها ثم يجعل الكرب في الحبل الكبير الذي ينزح الماء به ومقصود الشاعر المبالغة في وصف قومه بالوفاء للعهد استعار للعهد عقد الحبل ورشحها بشد العناج وشد الكرب لأنها للتوثيق من الطرفين الأسفل والأعلى كذا قيل .
قوله : ( وأصله الجمع بين الشيئين ) أي في اللغة وبالعهد مجمع بين المتعاهدين في الغالب .
اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ
[ النحل : 91 ] وقال :
وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ
[ النحل : 91 ] وحاصل الكلام في الآية أنه أمرنا بأداء التكاليف فعلا وتركا .
قوله :
شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا
العناج حبل يشد في أسفل الدلو والأوزام السيور التي بين أواني الدلو وأطراف العراق والعرفونان الخشبتان اللتان على رأس الدلو كالصليب والكرب بفتحتين الحبل الذي يشد في وسط العراق ثم يثني ثم يثلث يصف قومه بوفاء العهد استعار للعهد عقد الحبل ثم رشحها بشد العناج وشد الكرب لأنهما للتوثيق والاحتياط من الطرفين الأسفل والأعلى قوله والزمهم إياها معنى الالزام مستفاد من استعارة العهد .