« مَنْ حَادَّ اللَّهَ » ؛
أي : يوادّون من خالف اللّه ورسوله . أي : لا يجتمع موالاة الكفّار مع الإيمان . والمراد الموالاة في الدين . قيل : إنّ الآية نزلت في حاطب بن أبي بلتعة حين كتب إلى أهل مكّة ينذرهم بمجيء رسول اللّه . وكان أخفى ذلك عليهم . فلمّا عوتب على ذلك قال : إنّ أهلي بمكّة أحببت أن يحوطوهم بيد تكون لي عندهم . وقيل : إنّها نزلت في عبد اللّه بن أبيّ وابنه عبيد اللّه . وكان الابن عند النبيّ فشرب النبيّ فقال : أبق فضلة من شرابك أسقها أبي لعلّ اللّه يطهّر قلبه . فأعطاه ، فأتى به أباه . فقال : ما هذا ؟ فقال : بقيّة شراب رسول اللّه . جئتك بها لتشربها لعلّ اللّه يطهّر قلبك . فقال : هلّا جئتني ببول أمّك ؟ فرجع إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فقال : ائذن لي في قتله . فقال : بل ترفّق به .
« كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ » ؛
أي : ثبت في قلوبهم ما فعل بهم من الألطاف فصار كالمكتوب على أنّهم مؤمنون . كما أنّ قوله في الكفّار :
« وَطَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ »
« 1 » علامة يعلم بها من شاهدهم من الملائكة .
« وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ » ؛
أي : قوّاهم بنور الحجج والبراهين حتّى اهتدوا للحقّ وعملوا به . وقيل : قوّاهم بالقرآن الذي هو حياة القلوب من الجهل . وقيل : أيّدهم بجبرئيل في كثير من المواطن ينصرهم ويدفع عنهم .
« رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ »
بالطاعة والإخلاص .
« وَرَضُوا عَنْهُ »
بثواب الجنّة . وقيل : بقضائه عليهم في الدنيا فلم يكرهوه .
« حِزْبُ اللَّهِ » ؛
أي : جند اللّه وأنصار دينه .
« الْمُفْلِحُونَ » :
الناجون الظافرون بالبغية . « 2 »
عن ابن الحنفيّة : انّما حبّنا أهل البيت شيء يكتبه اللّه في أيمن قلب العبد . ومن كتبه اللّه في قلبه ، لا يستطيع أحد محوه . أما سمعت اللّه يقول :
« أُولئِكَ كَتَبَ »
- الآية . فحبّنا أهل البيت الإيمان . « 3 »
« وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ » .
قال : ملك أعظم من جبرئيل وميكائيل . وكان مع رسول اللّه
و
هامش
( 1 ) - التوبة ( 9 ) / 93 .
( 2 ) - مجمع البيان 9 / 383 .
( 3 ) - تأويل الآيات 2 / 676 ، ح 8 .