« دُكَّتِ الْأَرْضُ » .
قال : هي الزلزلة . « 1 »
[ 22 ]
[ سورة الفجر ( 89 ) : آية 22 ]
وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ( 22 )
« وَجاءَ رَبُّكَ » ؛
أي : أمر ربّك . وقيل : وجاء ظهور ربّك لضرورة المعرفة . أي زالت الشبهة وارتفع الشكّ .
« صَفًّا صَفًّا » .
يريد صفوف الملائكة وأهل كلّ سماء صفّ على حدة . « 2 »
[ 23 ]
[ سورة الفجر ( 89 ) : آية 23 ]
وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى ( 23 )
« وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ » ؛
أي : أحضرت ليرى أهل الموقف هولها . وعن أبي سعيد الخدريّ قال : لمّا نزلت هذه الآية ، تغيّر وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فأتي إليه عليّ عليه السّلام فقال له : بأمّي وأبي ؛ ما الذي حدث ؟ قال : أقرأني جبرئيل :
« وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ » .
يجيء سبعون ألف ملك يقودونها بسبعين ألف زمام . فتشرد شردة لو تركت لأحرقت أهل الجمع . فلا يبقى أحد إلّا ويقول : نفسي نفسي ، وإنّ محمّدا يقول : أمّتي أمّتي . « 3 »
« يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ » ؛
أي : يتذكّر ما فرّط فيه . أو : يتّعظ .
« وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى » ؛
أي : منفعة الذكرى . ولا بدّ من تقدير المضاف ، وإلّا فبين
« يَتَذَكَّرُ »
وبين
« أَنَّى لَهُ الذِّكْرى »
تناف وتناقض . « 4 »
[ 24 ]
[ سورة الفجر ( 89 ) : آية 24 ]
يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي ( 24 )
« قَدَّمْتُ لِحَياتِي »
هذه وهي حياة الآخرة . أو : وقت حياتي في الدنيا . وهذا أبين دليل على أنّ الاختيار كان بأيديهم وأنّهم لم يكونوا محجورين عن الطاعات مجبّرين على المعاصي كما يقول أهل الأهواء والبدع . وإلّا فما معنى التحسّر ؟ « 5 »
هامش
( 1 ) - تفسير القمّيّ 2 / 420 .
( 2 ) - مجمع البيان 10 / 741 .
( 3 ) - مجمع البيان 10 / 741 .
( 4 ) - الكشّاف 4 / 752 .
( 5 ) - الكشّاف 4 / 752 .