العذاب المهين واقعا من جهة فرعون .
« عالِياً » ؛
أي : بليغا في إسرافه . أو : متكبّرا . « 1 »
[ 32 ]
[ سورة الدخان ( 44 ) : آية 32 ]
وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ ( 32 )
« وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ » ؛
أي : بني إسرائيل . و
« عَلى عِلْمٍ »
في موضع الحال . أي : عالمين بمكان الخيرة وبأنّهم أحقّاء بأن يختاروا . أو المعنى : مع علم منّا بأنّهم يزيغون ويفرط منهم الفرطات في بعض الأحوال .
« عَلَى الْعالَمِينَ » ؛
أي : عالمي زمانهم . وقيل : على الناس جميعا لكثرة الأنبياء منهم . « 2 »
عن أبي جعفر عليه السّلام قال : قوله :
« وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ »
قال : الأئمّة من المؤمنين ، وفضّلناهم على من سواهم . « 3 »
[ 33 ]
[ سورة الدخان ( 44 ) : آية 33 ]
وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ ( 33 )
« مِنَ الْآياتِ »
من نحو فلق البحر وتظليل الغمام وإنزال المنّ والسلوى وغير ذلك من الآيات العظام . بلاء مبين » : نعمة ظاهرة . لأنّ اللّه يبلو بالنعمة كما يبلو بالمصيبة . أو : اختبار ظاهر لننظر كيف تعملون . « 4 »
[ 34 - 35 ]
[ سورة الدخان ( 44 ) : الآيات 34 إلى 35 ]
إِنَّ هؤُلاءِ لَيَقُولُونَ ( 34 ) إِنْ هِيَ إِلاَّ مَوْتَتُنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ ( 35 )
« إِنَّ هؤُلاءِ » .
إشارة إلى كفّار قريش . فإن قلت : كان الكلام واقعا في الحياة الثانية لا في الموت . فهلّا قيل : إن هي إلّا حياتنا الأولى كما قيل :
« إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ »
« 5 » ؟ وما معنى قوله :
« إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولى وَما نَحْنُ » ؟
وما معنى ذكر الأولى ؟
كأنّهم وعدوا موتة أخرى حتّى نفوها وجحدوها وأثبتوا الأولى ! قلت : معناه : إنّه قيل :
إنّكم تموتون موتة تتعقّبها حياة كما تتقدّمكم موتة تتعقّبها حياة . وذلك قوله :
« وَكُنْتُمْ أَمْواتاً
هامش
( 1 ) - الكشّاف 4 / 278 .
( 2 ) - الكشّاف 4 / 278 .
( 3 ) - تأويل الآيات 2 / 574 .
( 4 ) - الكشّاف 4 / 278 .
( 5 ) - الأنعام ( 6 ) / 29 .