فهلّا قيل : كلم اللّه ؟ قلت : معناه أنّ كلماته لا تفي بكتبتها البحار فكيف بكلمه .
« وَالْبَحْرُ » .
بالنصب عطف على اسم أنّ . وبالرفع عطف على محلّ أنّ ومعمولها على : ولو ثبت كون الأشجار أقلاما وثبت البحر ممدودا بسبعة أبحر . فإن قلت : كان مقتضى الكلام أن يقال : ولو أنّ الشجر أقلام والبحر مداد . قلت : أغنى عن ذكر المداد قوله :
« يَمُدُّهُ » .
لأنّه من قولك : مدّ الدواة وأمدّها . جعل البحر الأعظم بمنزلة الدواة وجعل الأبحر السبعة مملوّة مدادا فهي تصبّ فيه مدادها أبدا صبّا لا ينقطع . والمعنى : [ ولو ] أنّ أشجار الأرض أقلام والبحر ممدود بسبعة أبحر وكتبت بتلك الأقلام وبذلك المداد كلمات اللّه ، لما نفدت كلماته ونفدت الأقلام والمداد . عن ابن عبّاس أنّها نزلت جوابا لليهود لمّا قالوا : قد أوتينا التوراة فيها كلّ الحكمة . وقيل : إنّ المشركين قالوا : إنّ هذا - يعنون الوحي - كلام سينفد . فأعلم اللّه أنّ كلامه لا ينفد . « 1 »
[ 28 ]
[ سورة لقمان ( 31 ) : آية 28 ]
ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ واحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ( 28 )
« إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ » ؛
أي : كخلق [ نفس ] واحدة وبعثها في قدرته . فإنّه لا يشقّ عليه ابتداء جميع الخلق ولا إعادتهم بعد إفنائهم . وقيل : إنّ كفّار قريش قالوا : إنّ اللّه خلقنا أطوارا نطفة علقة مضغة لحما . فكيف يبعثنا خلقا جديدا في ساعة واحدة ؟ فنزلت الآية . « 2 »
« سَمِيعٌ بَصِيرٌ » :
يسمع كلّ صوت ويبصر [ كلّ ] مبصر في حالة واحدة لا يشغله إدراك بعضها عن إدراك بعض . فكذلك الخلق والبعث . « 3 »
[ 29 ]
[ سورة لقمان ( 31 ) : آية 29 ]
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ( 29 )
« يُولِجُ » ؛
أي : ينقص من اللّيل في النهار ومن النهار في اللّيل . أو إنّ كلّ واحد منهما يتعقّب الآخر .
« وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ »
يجريان على وتيرة واحدة لا يختلفان . « 4 »
هامش
( 1 ) - الكشّاف 3 / 501 .
( 2 ) - مجمع البيان 8 / 504 .
( 3 ) - الكشّاف 3 / 502 .
( 4 ) - مجمع البيان 8 / 504 .