يَبْدَؤُا الْخَلْقَ
أي : يخترعهم ابتداء .
« ثُمَّ يُعِيدُهُ » ؛
أي : يعيدهم . فجعل سبحانه ما ظهر من ابتداء خلقه دليلا على ما خفي من إعادته ، استدلالا بالشاهد على الغائب . ثمّ أكّد ذلك بقوله :
« وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ » ؛
أي : هيّن . أو إنّه إنّما قال :
« أَهْوَنُ »
لما تقرّر في العقول أنّ إعادة الشيء أهون من ابتدائه ؛ أي : أيسر وأسهل . وهم كانوا مقرّين بالابتداء ، فكأنّه قال لهم :
كيف تقرّون بما هو أصعب وتنكرون ما هو أهون عندكم ؟ وقيل : الهاء في
« عَلَيْهِ »
يعود إلى الخلق بمعنى المخلوق . والإعادة على المخلوق أهون من النشأة الأولى ، [ لأنّه إنّما يقال له في الإعادة كن فيكون وفي النشأة الأولى ] كان نطفة ثمّ علقة ثمّ مضغة ثمّ عظاما ثمّ كسيت العظام لحما ثمّ نفخ فيه الروح . فهذا على المخلوق أصعب والإنشاء يكون أهون عليه . وهذا قول النحويّين . وروي مثله عن ابن عبّاس . قال : وهو أهون على المخلوق لأنّه يقول له يوم القيامة كن فيكون .
« وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى » ؛
أي : الصفات العليا
« فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » .
وهي أنّه لا إله إلّا هو وحده لا شريك له . لأنّها دائمة يصفه بها الثاني كما يصفه بها الأوّل . وقيل :
هي [ أنّه ] ليس كمثله شيء . وقيل : هي جميع ما يختصّ به عزّ اسمه من الصفات العلى التي لا يشاركه فيها سواه والأسماء الحسنى التي تفيد التعظيم كالقاهر والإله .
« الْعَزِيزُ »
في ملكه .
« الْحَكِيمُ »
في خلقه . « 1 »
[ 28 ]
[ سورة الروم ( 30 ) : آية 28 ]
ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلاً مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ شُرَكاءَ فِي ما رَزَقْناكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَواءٌ تَخافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ( 28 )
« مَثَلًا » .
كان سبب نزولها أنّ قريشا والعرب كانوا إذا حجّوا يلبّون وكانت تلبيتهم :
لبّيك اللّهمّ لبّيك لا شريك لك ، وهي تلبية إبراهيم . فجاءهم إبليس في صورة شيخ فقال :
ليس هذا تلبية أسلافكم . كانوا يقولون : لبّيك اللّهمّ لبّيك . لبّيك لا شريك لك إلّا شريك هو
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 8 / 473 .