مودّة بينكم بمعنى مودودة بينكم . وفي الرفع وجهان : أن يكون خبرا لإنّ ، على أنّ ما موصولة ؛ وأن يكون خبر مبتدأ محذوف والمعنى أنّ الأوثان مودّة بينكم ، أي مودودة أو سبب مودّة . وقرأعاصم : « مودة بينكم » [ بفتح بينكم ] مع الإضافة ، كما قرئ : « لقد تقطع بينكم » « 1 » ففتح بينكم وهو فاعل . « 2 »
« مَوَدَّةَ » .
ابن كثير وأهل البصرة :
« مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ »
بالرفع والإضافة . وحمزة وحفص بنصب
« مَوَدَّةَ »
وإضافتها إلى
« بَيْنِكُمْ » .
والباقون :
« مَوَدَّةَ »
منصوبة منوّنة
« بَيْنِكُمْ »
بالنصب . « 3 »
« فِي الْحَياةِ الدُّنْيا » ؛
أي : إنّما تتوادّون عليها ، أو تودّونها في الحياة الدنيا ، ثمّ يوم القيامة يقوم بينكم التلاعن والتباغض ؛ يتلاعن العبدة ، ويتلاعن العبدة والأصنام ، على تغليب المخاطبين ؛ كقوله :
« وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا » .
« 4 »
« مِنْ ناصِرِينَ »
يخلّصونكم منها . « 5 »
[ 26 ]
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 26 ]
فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقالَ إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 26 )
« فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ » .
هو أوّل من آمن له حين رأى النار لم تحرقه .
« وَقالَ » .
يعني إبراهيم .
« إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي » ؛
أي : مهاجر من كوثى - وهو من سواد الكوفة - إلى حرّان ومنها إلى فلسطين . ومن ثمّ قالوا : لكلّ نبيّ هجرة ، ولإبراهيم هجرتان . وكان معه في هجرته لوط وامرأته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة .
« إِلى رَبِّي » ؛
أي : إلى حيث أمرني بالهجرة إليه .
« إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ »
الذي يمنعني من أعدائي
« الْحَكِيمُ »
الذي لا يأمرني إلّا بما هو مصلحتي . « 6 »
« فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ » .
كان إبراهيم ابن خاله . عن جمهور المفسّرين .
« وَقالَ إِنِّي مُهاجِرٌ » .
أي
هامش
( 1 ) - الأنعام ( 6 ) / 94 .
( 2 ) - الكشّاف 3 / 450 .
( 3 ) - مجمع البيان 8 / 436 .
( 4 ) - مريم ( 19 ) / 82 .
( 5 ) - الكشّاف 3 / 450 - 451 ، وتفسير البيضاويّ 2 / 207 .
( 6 ) - الكشّاف 3 / 451 .