في أثر بعض .
« وَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ »
يتحدّث بهم على طريق المثل في الشرّ . ولا يقال هذا في الخير . أي : صيّرناهم بحيث لم يبق بين الناس منهم إلّا حديثهم . « 1 »
الأحاديث : اسم جمع للحديث . ومنه أحاديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله . ويكون جمعا للأحدوثة التي هي مثل الأضحوكة والألعوبة والأعجوبة . وهي ما يتحدّث به الناس تلهّيا وتعجّبا .
المراد هاهنا . « 2 »
[ 45 ]
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 45 ]
ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى وَأَخاهُ هارُونَ بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ ( 45 )
« بِآياتِنا » ؛
أي : بالآيات التسع .
« وَسُلْطانٍ مُبِينٍ » :
حجّة واضحة ملزمة للخصم . ويجوز أن يراد به العصا - وإفرادها لأنّه أوّل المعجزات وأنّها تعلّقت بها معجزات شتّى كانقلابها حيّة وتلقّفها ما أفكته السحرة وانفلاق البحر ونحو ذلك - [ وأن يراد به المعجزات ] وبالآيات الحجج . « 3 »
[ 46 ]
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 46 ]
إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكانُوا قَوْماً عالِينَ ( 46 )
وَمَلَائِهِ » .
وهم الأشراف . خصّهم بالذكر لأنّ الآخرين كانوا أتباعا لهم .
« فَاسْتَكْبَرُوا » .
أي عن الإيمان .
« عالِينَ » ؛
أي : متكبّرين . « 4 »
[ 47 ]
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 47 ]
فَقالُوا أَ نُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا وَقَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ ( 47 )
« لِبَشَرَيْنِ » .
سمّي الإنسان بشرا لانكشاف بشرته ، وغيره من الحيوان مغطّى البشرة .
« عابِدُونَ » ؛
أي : مطيعون طاعة العبد مواليه . وقيل : كان بنو إسرائيل يعبدون فرعون وفرعون يعبد الأوثان . « 5 »
هامش
( 1 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 105 ، ومجمع البيان 7 / 172 .
( 2 ) - الكشّاف 3 / 188 .
( 3 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 105 .
( 4 ) - مجمع البيان 7 / 172 ، وتفسير البيضاويّ 2 / 105 .
( 5 ) - مجمع البيان 7 / 172 .