« وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها » .
أي : زليخا .
« عَنْ نَفْسِهِ » :
طلبت منه أن يواقعها .
« وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ » .
كانت سبعة أبواب . أو باب الدار وباب البيت .
« هَيْتَ لَكَ » ؛
أي : أقبل وبادر إلى ما هو مهيّأ لك . أهل المدينة والشام :
« هَيْتَ »
بكسر الهاء وفتح التاء . وابن كثير بفتح الهاء وضمّ التاء . والباقون بفتح الهاء والتاء . وكلّها اسم فعل بمعنى أقبل وتعال ، والحركات في أواخرها لالتقاء الساكنين . أمّا الفتح فكأين وكيف ، والكسر لأنّ الساكن يحرّك به ، والضمّ لأنّها في معنى الغايات كحيث ومنذ .
« مَعاذَ اللَّهِ » :
أعتصم باللّه وأستجير به .
« إِنَّهُ رَبِّي » .
الهاء عائدة إلى زوجها عند أكثر المفسّرين . يعني : انّ زوجك مالكي ، أحسن تربيتى ورفع منزلتي ، فلا أخونه . وإنّما سمّاه ربّا لما كان ثبت له عليه من الرقّ في الظاهر . وقيل : الهاء عائدة إلى اللّه . والمعنى : انّ اللّه ربّي ، رفع من محلّي وجعلني نبيّا ، فلا أعصيه أبدا . وفيه دلالة على أنّ يوسف لم يهمّ بالفاحشة . لأنّ من همّ بالقبيح ، لا يقول مثل ذلك . « 1 »
[ 24 ]
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 24 ]
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ ( 24 )
« وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها » .
فرق بين الهمّين مع اتّحاد سياقهما لوجود الدليل من القرآن . ( ع )
عن الرضا عليه السّلام في قوله تعالى :
« وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها » :
فإنّها همّت بالمعصية ، وهمّ يوسف بقتلها إن أجبرته ، لعظم ما تداخله . فصرف اللّه عنه قتلها والفاحشة . وهو قوله :
« كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ »
يعني القتل والزنى . « 2 »
وفي حديث آخر لمّا سأله المأمون فقال عليه السّلام : لقد همّت به . ولولا [ أن ] رأى برهان ربّه ، لهمّ بها كما همّت به . لكنّه كان معصوما والمعصوم لا يهمّ بذنب ولا يأتيه . ولقد حدّثني أبي
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 5 / 339 - 341 .
( 2 ) - عيون أخبار الرضا عليه السّلام 1 / 154 ، ح 1 .