بكسر الياء والهاء والتشديد . و [ يهدّي ويهدّي ويهدّي ] أصل جميعها : يهتدي ، وإن اختلف ألفاظها . أدغموا التاء في الدال ، ثمّ اختلفوا في تحريك الهاء . فمنهم من ألقى حركة الحرف المدغم وهو التاء على الهاء . ومن قرأ بكسر الهاء ، فإنّه حرّك الهاء بالكسر لالتقاء الساكنين . ومن سكّن الهاء ، جمع بين الساكنين . ومن كسر الياء مع الهاء ، أتبع الياء ما بعدها من الكسرة . « 1 »
ثمّ استأنف الحجاج [ فقال : ]
« هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ » ؛
أي : هل من هذه الأصنام من يهدي الناس إلى ما فيه الصلاح ؟ فلابدّ أن يجيبوا بلا . فقل أنت لهم : اللّه الذي يهدي .
« أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ »
والرشد
« أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ »
أمره ونهيه
أَمَّنْ لا يَهِدِّي
أحدا
« إِلَّا أَنْ يُهْدى »
[ أو لا يهتدي هو إلّا أن يهدى ] . والأصنام لا تهتدي ولا تهدي ، لكن عبّر عنها كما يعبّر عمّن يعقل ووصفت بصفة من يعقل . وقيل : المراد بذلك الملائكة والجنّ لأنّهم يهتدون إذا هدوا .
وقيل : معناه إلّا أن يركّب اللّه فيه آلة التمييز .
« فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ » .
تعجّب عن حالهم . أي :
كيف تقضون بأنّ هذه الأصنام آلهة ؟ « 2 »
« هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَهْدِي »
بنصب الحجج وإرسال الرسل ؟
« إِلَّا أَنْ يُهْدى » .
وهذا حال أشراف شركائهم كالمسيح والملائكة . « 3 »
« قُلِ اللَّهُ » .
أمر أن ينوب عنهم في الجواب ، لأنّ لجاجهم لا يدعهم أن ينطقوا بكلمة الحقّ . « 4 »
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : لقد قضى أمير المؤمنين عليه السّلام [ بقضيّة ما قضى بها أحد كان قبله ] في ولاية أبي بكر . وكان أوّل قضيّة قضى بها بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله . [ وذلك أنّه لمّا قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وأفضى الأمر إلى أبي بكر ، أتي برجل قد شرب الخمر . . . ] فلمّا لم يعرفها أبو بكر وعمر ، رجعا بها إلى أمير المؤمنين . فلمّا حكم بها قال له سلمان : أرشدتهم ! قال عليّ عليه السّلام :
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 5 / 164 .
( 2 ) - مجمع البيان 5 / 165 .
( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 435 .
( 4 ) - الكشّاف 2 / 346 .