أعوانهم على الكفر بمحمّد صلّى اللّه عليه وآله والجحد لوصيّه وأخيه عليّ بن أبي طالب وليّ اللّه . « 1 »
« الْوَيْلُ »
في الآية العذاب . وقيل : جبل في النار . وروى الخدريّ عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قال : واد في جهنّم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره . والمراد من الكتاب ما حرّفوه بأيديهم .
« ثَمَناً قَلِيلًا »
لأنّه عرض الدنيا وهو قليل . « 2 »
« لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا » .
عن الباقر عليه السّلام : قليل لأنّه ثمن حرام . « 3 »
[ 80 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 80 ]
وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 80 )
قال بنو إسرائيل :
« لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ »
ولن نعذّب
« إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً »
التي عبدنا فيها العجل . فردّ اللّه عليهم : قل لهم يا محمّد :
« أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً » ؟
« 4 »
« أَمْ تَقُولُونَ » .
« أَمْ »
إمّا أن تكون متّصلة معادلة بمعنى أيّ الأمرين كائن ، على سبيل التقرير ، لأنّ العلم واقع بكون أحدهما . ويجوز أن تكون منقطعة . « 5 »
« إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً » .
قال ابن عبّاس : إنّ اليهود لتزعم أنّهم وجدوا في التوراة مكتوبا أنّ ما بين طرفي جهنّم مسيرة أربعين سنة وهم يقطعون مسيرة كلّ سنة في يوم واحد ، فإذا انقطع المسير ، انقطع العذاب وهلكت النار . وعنه أيضا أنّها سبعة أيّام لأنّ عمر الدنيا سبعة آلاف سنة وانّهم يعذّبون بعدد كلّ ألف سنة يوما من أيّام الآخرة وهو كألف سنة من أيّام الدنيا .
« قُلْ أَتَّخَذْتُمْ »
بإدغام الذال في التاء . ومنهم من لم يدغم . وأصل أتّخذتم : أاتّخذتم ، دخلت همزة الاستفهام على ألف القطع من نفس الكلمة فكره اجتماعهما فحذفت الأصليّة وبقيت التي للاستفهام لأنّها لمعنى . والمراد بها هاهنا النكير والتوبيخ والإعلام لهم ولغيرهم بأنّ الأمر خلاف ما قالوه وأنّهم يقولون بغير علم . والدليل على كونها للاستفهام أنّها
هامش
( 1 ) - الاحتجاج 2 / 261 - 262 .
( 2 ) - مجمع البيان 1 / 292 - 293 .
( 3 ) - التبيان 1 / 322 .
( 4 ) - تفسير القمّيّ 1 / 51 .
( 5 ) - الكشّاف 1 / 158 .