تعالى أمرهم أن لا يأكلوا الحيتان يوم السبت وأجاز لهم ما عداه . قرأ أهل المدينة :
« لا تَعْدُوا »
بتسكين العين وتشديد الدال ، وأصله : لا تعتدوا ، فأدغم التاء في الدال لتقاربهما . « 1 » فجمع بين الساكنين كما جمع في نحو : أصيمّ ودويبّة . « 2 »
[ 155 ]
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 155 ]
فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً ( 155 )
[ « فَبِما نَقْضِهِمْ » :
فبنقضهم . وما مزيدة للتوكيد . ] فإن قلت : بم تعلّقت الباء ؟ وما معنى التوكيد ؟ قلت : [ إمّا أن يتعلّق بمحذوف ، كأنّه قيل : فبما نقضهم ميثاقهم ، فعلنا بهم ما فعلنا .
و ] إمّا أن يتعلّق بقوله :
« حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ »
« 3 » على أنّ قوله :
« فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا »
بدل من قوله :
« فَبِما نَقْضِهِمْ » .
وأمّا التوكيد فمعناه تحقيق أنّ العقاب واقع بهم ، أو تحريم الطيّبات لم يكن إلّا بنقض العهد وما عطف عليه من الكفر وقتل الأنبياء وغير ذلك . « 4 »
« مِيثاقَهُمْ » ؛
أي : عهدهم أن يعملوا بما في التوراة . « 5 »
« بِغَيْرِ حَقٍّ » .
تأكيد . لأنّ قتلهم لا يكون إلّا بغير حقّ . أو إنّه بغير حقّ عندهم .
« غُلْفٌ » :
أوعية للعلوم . أو : في أكنّه ممّا تدعونا إليه .
« بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها »
فجعلها محجوبة عن العلم . أو : خذلها ومنعها التوفيق للتدبّر في الآيات والتذكّر في المواعظ .
« إِلَّا قَلِيلًا »
منهم كابن سلام . أو : إيمانا قليلا لا عبرة به لنقصانه . « 6 »
[ 156 ]
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 156 ]
وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً ( 156 )
« وَبِكُفْرِهِمْ »
بعيسى . وهو معطوف على
« بِكُفْرِهِمْ »
لأنّه من أسباب الطبع .
« بُهْتاناً عَظِيماً » .
نسبتها إلى الزنى . « 7 »
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 3 / 206 و 204 .
( 2 ) - جوامع الجامع 1 / 346 .
( 3 ) - النساء ( 4 ) / 160 .
( 4 ) - الكشّاف 1 / 585 .
( 5 ) - مجمع البيان 3 / 207 .
( 6 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 246 - 247 .
( 7 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 247 .