عن أبي محمّد العسكريّ عليه السّلام : أي : وسمها بسمة يعرفها من يشاء من ملائكته إذا نظروا إليها بأنّهم الذين لا يؤمنون .
« وَعَلى سَمْعِهِمْ »
كذلك بسمات .
« وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ » .
وذلك بأنّهم لمّا أعرضوا عن النظر فيما كلّفوه وجهلوا ما لزمهم من الإيمان ، فصاروا كمن على عينيه غشاوة لا يبصر . « 1 »
« خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ » ؛
أي : شهد عليها بأنّها لا تقبل الحقّ . كقولك : قد ختمت عليك بأنّك لا تعلم ؛ أي : شهدت . وقال قوم : إنّ ذلك على وجه الدعاء عليهم لا الإخبار عنهم . وهو ممكن على نصب
« غِشاوَةٌ » .
« 2 »
« غِشاوَةٌ » .
بالرفع على الابتداء . وقرئ بالنصب . أي : وجعلنا . « 3 »
عن الصادق عليه السّلام : الكفر في كتاب اللّه على خمسة أوجه : فمنها كفر الجحود على وجهين ، والكفر بترك ما أمر اللّه ، وكفر البراءة ، وكفر النعم . فأمّا كفر الجحود ، فهو الجحود بالربوبيّة . وهو قول من يقول : لا ربّ ولا جنّة ولا نار . وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم الدهريّة وهم الذين يقولون :
« وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ » .
« 4 » وهو دين وضعوه لأنفسهم على غير تحقيق منهم لشيء ممّا يقولون . قال اللّه عزّ وجلّ :
« إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ » .
« 5 » وقال :
« إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ » .
يعني بتوحيد اللّه . فهذا أحد وجوه الكفر . « 6 »
« خَتَمَ اللَّهُ » .
الختم : الطبع بالخاتم . وفيه وجوه من التأويل . الأوّل : انّ القوم لمّا أعرضوا عن الحقّ وتمكّن ذلك في قلوبهم حتّى صار كالطبيعة لهم ، شبّه بالوصف الخلقيّ المجبول عليه .
الثاني : انّ المراد به تمثيل حال قلوبهم بقلوب البهائم التي خلقها اللّه تعالى خالية عن الفطن .
الثالث : انّ ذلك فعل الشيطان حقيقة أو الكافر ، لكن لمّا كان صدوره عنه بإقداره تعالى إيّاه ،
هامش
( 1 ) - الاحتجاج 2 / 260 .
( 2 ) - التبيان 1 / 63 و 65 .
( 3 ) - الكشّاف 1 / 53 .
( 4 ) - الجاثية ( 45 ) / 24 .
( 5 ) - البقرة ( 2 ) / 78 .
( 6 ) - الكافي 2 / 39 .