أنّ اللّه ربّي وربّكم . وقوله :
« فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ »
اعتراض على التقديرين . ويجوز أن يكون تكريرا لقوله :
« قَدْ جِئْتُكُمْ » .
أي : قد جئتكم بآية بعد أخرى ممّا ذكرت لكم من خلق الطير والإبراء وما بعده . وقوله في الأوّل :
« قَدْ جِئْتُكُمْ »
لتمهيد الحجّة قبل وقوعها ، وهذا القول بعد الإتيان بها . ومن ثمّ فرّع عليه قوله :
« فَاتَّقُوا اللَّهَ »
ثمّ شرع في الدعوة بقوله :
« إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ »
وهو إشارة إلى علم الأصول ومجمل التوحيد . وقوله :
« فَاعْبُدُوهُ »
إشارة إلى علم الفروع والتكليف . وقوله :
« هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ »
إشارة إلى ما يستلزم العلمين .
« بِآيَةٍ » ؛
أي : بحجّة تشهد بصدقي .
« فَاتَّقُوا اللَّهَ »
في مخالفتي . « 1 »
[ 51 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 51 ]
إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ ( 51 )
« إِنَّ اللَّهَ رَبِّي » .
قال ذلك ليكون حجّة على النصارى في قولهم :
« الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ » .
« 2 »
[ 52 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 52 ]
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ( 52 )
« أَحَسَّ » ؛
أي : تحقّق كفرهم عنده تحقّق ما يدرك بالحواسّ . « 3 »
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : أي : لمّا سمع ورأى أنّهم يكفرون . « 4 »
« مَنْ أَنْصارِي » ؛
أي : من أعواني على هؤلاء الكفّار مع معونة اللّه ؟ إنّما استنصرهم للجماعة من الكفّار الذين راموا قتله ، وإلّا فهو عليه السّلام لم يبعث بالسيف ، إنّما أرسل بالموعظة والنصيحة . « 5 »
قيل : إنّه دعاهم إلى القتال مع القوم . كما قال :
« فَآمَنَتْ طائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ »
« 6 » . « 7 »
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 2 / 755 .
( 2 ) - مجمع البيان 2 / 755 .
( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 161 .
( 4 ) - تفسير عليّ بن إبراهيم 1 / 103 .
( 5 ) - مجمع البيان 2 / 756 .
( 6 ) - الصفّ ( 61 ) / 14 .
( 7 ) - تفسير النيسابوريّ 3 / 204 .