وعنه عليه السّلام : أمّا اليوم الثاني ، فلا تنفر حتّى تزول الشمس . وأمّا اليوم الثالث ، فإذا ابيضّت الشمس فانفر على بركة اللّه . « 1 »
[ 204 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 204 ]
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ ( 204 )
« وَمِنَ النَّاسِ » .
عن أبي الحسن عليه السّلام : فلان وفلان . « 2 »
« وَمِنَ النَّاسِ » .
قال ابن عبّاس : نزلت الآيات الثلاث في المرائي ؛ لأنّه يظهر خلاف ما يبطن .
« وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ » ؛
أي : يحلف باللّه ويشهده على أنّه مضمر ما يقوله فيقول : اللّهمّ اشهد عليّ ، وضميره على خلافه .
« وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ » ؛
أي : أشدّ الخصمين خصومة . أو : شديد الخصومة . « 3 »
« وَمِنَ النَّاسِ » .
وهو الأخنس بن شريق . كان رجلا حلو المنطق إذا لقي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ألان له القول وادّعى أنّه يحبّه وأنّه مسلم وقال : يعلم اللّه أنّي صادق . وقيل : هو عامّ في المنافقين كانت تحلولى ألسنتهم وقلوبهم أمرّ من الصبر . فإن قلت : بم يتعلّق قوله :
« فِي الْحَياةِ الدُّنْيا » ؟
قلت : بالقول . أي : يعجبك ما يقوله في معنى الدنيا . لأنّ ادّعاءه المحبّة بالباطل يطلب به حظوظ الدنيا ولا يريد به الآخرة كما يراد بالإيمان الحقيقيّ والمحبّة الصادقة للرسول .
فكلامه إذن في الدنيا لا في الآخرة . ويجوز أن يتعلّق بيعجبك . أي : قوله حلو فصيح في الدنيا فهو يعجبك ولا يعجبك في الآخرة لما يرهقه في الموقف من الحبسة واللّكنة ، أو لأنّه لا يؤذن له في الكلام فلا يتكلّم حتّى يعجبك قوله .
« وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ » ؛
أي : يحلف ويقول :
اللّه شاهد على ما في قلبي من محبّتك ومن الإسلام .
« وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ » :
شديد العدواة للمسلمين . وقيل : كان بينه وبين ثقيف خصومة فبيّتهم ليلا وأهلك مواشيهم وأحرق زروعهم . « 4 »
هامش
( 1 ) - الكافي 4 / 519 .
( 2 ) - تفسير العيّاشيّ 1 / 100 .
( 3 ) - مجمع البيان 2 / 534 .
( 4 ) - الكشّاف 1 / 250 - 251 .