قبيح لا يتطهرون بالتقريع
وَمَأْواهُمْ
اى مصيرهم
جَهَنَّمُ
من تمام التعليل فان كونهم من أهل النار من دواعي الاجتناب وموجبات ترك استصلاحهم باللوم والعتاب
جَزاءً
اى يجزون جزاء
بِما كانُوا يَكْسِبُونَ
في الدنيا من فنون السيئات
يَحْلِفُونَ
به تعالى
لَكُمْ
[ براي شما ]
لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ
بحلفتهم الكاذبة ولتستديموا عليهم ما كنتم تفعلون بهم
فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضى عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ
المتمردين في الكفر فان رضاكم لا يستلزم رضى اللّه ورضاكم وحدكم لا ينفعهم إذا كانوا في سخط اللّه وبصدد عقابه * والمقصود من الآية نهى المخاطبين عن الرضى عنهم والاغترار بمعاذيرهم الكاذبة على أبلغ وجه وآكده فان الرضى عمن لا يرضى عنه اللّه تعالى مما لا يكاد يصدر عن المؤمن كما في الإرشاد - روى - ان النبي عليه السلام حين قدم المدينة قال ( لا تجالسوهم ولا تكلموهم ) وفيه إشارة إلى هجر المنافق والمصر على ذنبه إلى أن يتوب * قال محمد الباقر رضى اللّه عنه أوصاني أبى زين العابدين رضى اللّه عنه فقال لا تصحبن خمسة ولا تحاد بهم ولا ترافقهم في الطريق . لا تصحبن فاسقا فإنه يبيعك باكلة فمادونها . قلت يا أبت وما دونها قال يطمع فيها ثم لا ينالها . ولا تصحبن البخيل فإنه يقطع بك أحوج ما تكون اليه . ولا تصحبن كذابا فإنه بمنزلة السراب ببعد عنك القريب ويقرب منك البعيد . ولا تصحبن أحمق فإنه يريد ان ينفعك فيضرك وقد قيل عدو عاقل خير من صديق أحمق . ولا تصحبن قاطع رحم فانى وجدته ملعونا في كتاب اللّه تعالى في ثلاثة مواضع * ثم في الآيات بيان ان الاعتذار الباطل مردود على صاحبه وان كان قبول العذر من اخلاق الكرام في نفس الأمر : وفي المثنوى
عذر أحمق بد ترا از جرمش بود * عذر نادان زهر هر دانش بود
* وبيان ان اليمين الكاذبة لترويج عذره وغرضه باطلة ومذمومة بل رب يمين صادقة لا يتجاسر عليها من هو بصدد التقوى حذرا من ابتذال اسم اللّه تعالى فلا بد من ضبط اللسان وفي الحديث ( لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس ) * وبيان ان المنافقين رجس اى جعلوا على طينة خبيثة غير طيبة ولذا كسبوا بخباثة تلك الطينة أعمالا خبيثة وأوصافا ذميمة وبها صاروا مستحقين للنار مطلقا اى صورية وهي نار جهنم ومعنوية وهي نار القطيعة والهجران من اللّه تعالى ومن الرسول عليه السلام والمؤمنين أجمعين [ شبلى ديد زنى را كه مىكريد وميگويد يا ويلاه من فراق ولدي شبلى گريست وگفت يا ويلاه من فراق الأخدان زن گفت چرا چنين ميگويى شبلى گفت تو گريه ميكنى بر مخلوقى كه هر آيينه فانى خواهد شد من چرا گريه نكنم بر فراق خالقي كه باقي باشد ]
فرزند ويار چونكه بميرند عاقبت * اى دوست دل مبند بجز حي لا يموت
فعلى العاشق المهجور ان يبكى من ألم الفراق ويبالغ في الوجد والاشتياق لعل اللّه تعالى يزيل البين من البين ويجعله بعد غمه وهمه قرير العين ويرضى عنه كما رضى عن الأبرار والمقربين ولا يسخط عليه إلى ابد الآبدين
الْأَعْرابُ
جمع أعرابي كما أن العرب جمع عربى والمجوس جمع مجوسي واليهود جمع يهودي بحذف ياء النسبة في الجمع والفرق بين العرب والاعراب