قال ابن الشيخ في حواشيه الظاهر أن القول بها لا ينافي التوكل على اللّه ولا يستلزم الاعتماد على الأسباب الظاهرة فان قوله لن نغلب اليوم من قلة نفى للقلة وإعجاب بالكثرة . والمعنى ان وقعت مغلوبية فلامر آخر غير القلة فركب صلى اللّه عليه وسلم بغلته دلدل ولبس درع داود عليه السلام التي لبسها حين قتل جالوت ووضع الألوية والرايات مع المهاجرين والأنصار فلما كان بحنين وانحدروا في الوادي وذلك عند غبش الصبح يوم الثلاثاء خرج عليهم القوم وكانوا كمنوالهم في شعاب الوادي ومضايقه وكانوا رماة فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزم المشركون وخلوا الذراري فأكب المسلمون فتنادى المشركون يا حماة السوء اذكروا الفضائح فتراجعوا وحملوا عليهم فأدركت المسلمين كلمة الاعجاب اى لحقهم شؤم كلمة الاعجاب فانكشفوا ولم يقوموا لهم مقدار حلب شاة وذلك قوله تعالى
فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً
[ پس دفع نكرد از شما آن كثرت شما ] * والإغناء إعطاء ما تدفع به الحاجة اى لم تعطكم تلك الكثرة مما تدفعون به حاجتكم شيأ من الإغناء
وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ
اى رحبها وسعتها على أن ما مصدرية والباء بمعنى مع اى لا تجدون فيها مقرا تطمئن اليه نفوسكم من شدة الرعب ولا تثبتون فيها كمن لا يسعه مكانه : قال الشاعر
كان بلاد اللّه وهي عريضة * على الخائف المطلوب كفة حابل
اى حبالة صيد
ثُمَّ وَلَّيْتُمْ
الكفار ظهوركم
مُدْبِرِينَ
اى منهزمين لا تلوون على أحد يقال ولى هاربا اى أدبر . فالادبار الذهاب إلى خلف خلاف الإقبال - روى - انه بلغ فلهم اى منهزمهم مكة وسر بذلك قوم من أهل مكة وأظهروا الشماتة حتى قال أخو صفوان ابن أمية لامه ألا قد أبطل اللّه السحر اليوم فقال له صفوان وهو يومئذ مشرك اسكت فض اللّه فاك اى أسقط اسنانك واللّه لان يربنى من الربوبية اى يملكني ويدبر امرى رجل من قريش أحب إلى من أن يربنى رجل من هوازن ولما انهزموا بقي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وحده وليس معه إلا عمه العباس آخذا بلجام بغلته وابن عمه أبو سفيان بن حرب بن عبد المطلب أخذا بركابه وهو يركض البغلة نحو المشركين ويقول
انا النبي لا كذب * انا ابن عبد المطلب
وهذا ليس بشعر لأنه لم يقع عن قصد وانما قال انا ابن عبد المطلب ولم يقل انا ابن عبد اللّه لان العرب كانت تنسبه صلى اللّه عليه وسلم إلى حده عبد المطلب لشهرته ولموت عبد اللّه في حياته فليس من الافتخار بالآباء الذي هو من عمل الجاهلية * وقال الخطابي انه عليه السلام انما قال انا ابن عبد المطلب لا على سبيل الافتخار ولكن ذكرهم عليه السلام بذلك رؤيا رأها عبد المطلب أيام حباته وكانت القصة مشهورة عندهم فعرفهم بها وذكرهم إياها وهي احدى دلائل نبوته عليه السلام * وقصة الرؤيا على ما في عقد الدرر واللآلي ان عبد المطلب جد النبي عليه السلام بينا هو مائم في الحجر انتبه مذعورا قال العباس فتبعته وانا يومئذ غلام اعقل ما يقال فاتى كهنة قريش فقال رأيت كأن سلسلة من فضة خرجت من ظهري ولها أربعة أطراف طرف قد بلغ مشارق الأرض وطرف قد بلغ مغاربها وطرف قد بلغ عنان السماء وطرف قد جاوز الثرى فبينا انا انظر عادت شجرة خضراء لها نور فبينا انا كذلك قام علىّ شيخان فقلت لأحدهما من أنت قال