مرو در پى هر چه دل خواهدت * كه تمكين تن نور جان كاهدت
ز دوران بسى نامرادى برى * اگر هر چه باشد مرادت خورى
كند مرد را نفس اماره خوار * اگر هوشمندى عزيزش مدار
دريغ آدمي زادهء پر محل * كه باشد چو انعام بل هم أضل
ومنهم مقتصد وهو الذي تساوت روحانيته وحيوانيته فغذى كل واحدة منهما غذاءها خلطوا عملا صالحا وآخر سيأ عسى اللّه ان يتوب عليهم . ومنهم سابق بالخيرات وهو الذي غلبت روحانيته على حيوانيته فبالغ في غذاء روحانيته وهو الذكر وقصر في غذاء حيوانيته وهو الطعام حتى ماتت نفسه واستوت قوى روحه أولئك هم خير البرية فكان كل الطعام حلالا لهم كما كان حلالا للحيوان الا ما حرم الإنسان السابق بالخيرات على نفسه بموت النفس وحياة القلب واستيلاء الروح
مِنْ قَبْلِ
ان ينزل عليه الوحي والإلهام كما قيل المجاهدات تورث المشاهدات
فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ
بان يهتدى إلى الحق من غير جهاد النفس
فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
الذين يضعون الشيء في غير موضعه وقد قال تعالى
وَجاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ
فيما قال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً
وكان ملته انفاق المال على الضيفان وبذل الروح عند الامتحان وتسليم القربان وهذه ملة الخلة
وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
الذين يتخذون مع اللّه خليلا آخر ويجعلون الشركة في الخلة .
اگر جز بحق ميرود جادهات * در آتش فشانند سجادهات
فالأولياء هم الذين يحبون اللّه ومن يحبه اللّه فان محبة أهل الحق محبة اللّه وليس فيها شرك . قال الفضيل ابن عياض قدس سره يقول اللّه تعالى يوم القيامة يا ابن آدم اما زهدك في الدنيا فإنما طلبت الراحة لنفسك في الآخرة واما انقطاعك الىّ فإنما طلبت العز لنفسك ولكن هل عاديت لي عدوا أو واليت لي وليا في اللّه فعلامة اتباع ملة إبراهيم هو الإطاعة للحق والتبري من كل دين سوى الإسلام ومحبة الأولياء وعداوة الأعداء ولو كان المرء آتيا بجميع الطاعات وليس في قلبه خلوص المحبة فإنما يضرب حديدا باردا واللّه تعالى لا يحب القلب المشترك بمحبة غيره من شهوة أو غيرها . قال محمد ابن حسان رحمه اللّه بينما انا أدور في جبل لبنان إذ خرج على شاب قد أحرقته السموم والرياح فلما رآني ولى هاربا فتبعته وقلت عظني بكلمة انتفع بها قال احذره تعالى فإنه غيور لا يحب ان يرى في قلب عبد سواه . فعلى العاقل ان يجتهد في سلوك هذا الطريق إلى أن يصل إلى منزل التحقيق ومن اللّه التوفيق في كل امر خفى وجلى ودقيق
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ
البيت ما يبيت فيه أحد ثم استعمل في المكان مطلقا
وُضِعَ لِلنَّاسِ
- روى - انه لما حولت القبلة إلى الكعبة طعن اليهود في نبوته عليه السلام وقالوا إن بيت المقدس أفضل من الكعبة وأحق بالاستقبال لأنه وضع قبل الكعبة وهو ارض المحشر ومهاجر الأنبياء وقبلتهم والأرض المقدسة التي بارك اللّه فيها للعالمين وفيها الجبل الذي كلم اللّه عليه موسى عليه السلام فتحويل القبلة منه إلى الكعبة باطل فنزلت اى
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ
للعباد وجعل متعبد الهم والواضع هو اللّه تعالى
لَلَّذِي بِبَكَّةَ
خبر لان اى للبيت الذي في بكة وهو علم للبلد الحرام من بكه إذا زحمه لازدحام الناس فيه ولأنها تبك أعناق الجبابرة