الرشحة الثانية في انتظامه بما سبق
لما ذكر الدّين وأنه لا يحصل بالإكراه ، شرع في شرح ماهيّته وقال :
قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ
أي : وضح وانكشف مما ذكر سابقا من شواهد المعرفة أن الدين الحقيقي الذي هو سلوك سبيل اللّه وقطع المنازل والمراحل التي بين العبد ومولاه المسمّى بالرشد والهدى من « الضلال الحقيقي » الذي هو سلوك سبيل الشيطان والهوى وهو المسمى بالغواية والغيّ .
ووجه هذا التبيّن والانكشاف أن طريق الحق ليس إلّا واحدا ، وطرق أهل الضلال وإن كانت مختلفة متكثّرة لا يمكن إحصائها ، لكن إذا عرف هذا الواحد وانكشف لدى العارف البصير بالبصيرة الباطنة أنه طريق الحقّ يتبيّن ويتحقّق أنّ ما سواه طريق الضلال .
فجميع طرق الضلال يعرف بمجرد معرفة طريق الحق ، إذ يصدق على كل منها أنه غير الحقّ
فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ
ولهذا
ورد عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم : « 1 » « ستفرق امّتي على ثلاث وسبعين فرقة ، والناجية منها واحدة »
وهذا العدد المعيّن لما سوى الفرقة الناجية إنما هو بحسب الأجناس الكليّة ، وإلا فهي بحسب الخصوصيّات : فغير محصورة كما مرّ ، ومع هذا من عرف طريق النجاة يعلم أن غيره طريق الهلاك .
هامش
( 1 ) راجع بحار الأنوار : كتاب الفتن والمحن الباب الأول : 28 / 4 .