يرد في الحديث : إن الوالدان يطوفون على أهل الجنة بكأس من معين ، وهو الإناء الواسع الفم الذي ليس له مقبض سواء كان فيه خمر أم لا .
( الواو ) : جارة وناصية وغير عاملة :
فالجارة واو القسم ، نحو :
« وَاللَّهِ
« 1 »
رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ »
.
والناصبة واو « مع » فتنصب المفعول معه في رأى قوم ، نحو :
« فَأَجْمِعُوا
« 2 »
أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ »
. ولا ثاني له في القرآن . والمضارع في جواب النفي أو الطلب عند الكوفيين ، نحو :
« وَلَمَّا
« 3 »
يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ »
.
« يا لَيْتَنا
« 4 »
نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ »
.
وواو الصرف عندهم ، ومعناها أنّ الفعل كان يقتضى إعرابا فصرفته عنه إلى النصب ، نحو :
« أَ تَجْعَلُ
« 5 »
فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ »
« 6 » - في قراءة غير النصب .
وغير العاملة أنواع : واو العطف ، وهي لمطلق الجمع ، فتعطف الشيء على مصاحبه ، نحو :
« فَأَنْجَيْناهُ
« 7 »
وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ »
، وعلى سابقة ، نحو :
« أَرْسَلْنا
« 8 »
نُوحاً وَإِبْراهِيمَ »
. ولا حقه ، نحو :
« يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ »
.
وتفارق سائر حروف العطف في اقترانها بإما ، نحو « 9 » :
« إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً »
.
وبلا بعد نفى ، نحو « 10 » :
« وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى »
.
هامش
( 1 ) الأنعام : 23
( 2 ) يونس : 71
( 3 ) آل عمران : 142
( 4 ) الانعام : 27
( 5 ) البقرة : 30
( 6 ) العنكبوت : 15
( 7 ) الحديد : 26
( 8 ) الشورى : 3
( 9 ) الانسان : 3
( 10 ) سبأ : 37