عن الربا حوربتم . ومعنى فأذنوا : فاعلموا . وقرئ بالمد ؛ أي أعلموا غيركم .
( فَاكْتُبُوهُ )
« 1 » : ذهب قوم إلى أنّ كتابة الدّين واجبة بهذه الآية .
وقال قوم : إنها منسوخة بقوله : فإن أمن بعضكم بعضا . وقال قوم : إنها على الندب .
( فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ )
« 2 » : قال قوم : لا تجوز شهادة المرأتين إلّا مع عدم الرجال . وقالوا : معنى الآية : إن لم يكونا ؛ أي لم يوجدا . وأجازه الجمهور ؛ لأن المعنى إن لم يستشهد رجلان فرجل وامرأتان ؛ وارتفاع رجل بفعل مضمر ، تقديره فليكن رجل ؛ فهو فاعل . أو تقديره فليستشهد رجل ؛ فهو مفعول لم يسمّ فاعله ؛ أو بالابتداء ؛ تقديره : فرجل وامرأتان يشهدون .
( فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ )
« 2 » ؛ أي إن وقعتم في الإضرار المتقدّم في قوله « 2 » :
« وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ »
.
( فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ )
« 2 » : بهذا احتجّ الشافعىّ على صحة الرهن . واحتج مالك بأنه شرط كمال . وأجمع العلماء على صحة قبض المرتهن وقبض وكيله .
وأجاز الجمهور وضعه على يد عدل .
( فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً )
« 6 » ؛ أي أمن صاحب الحق المديان « 7 » لحسن ظنّه به ، فليستغن عن الكتابة ، وعن الرّهن ؛ فأمر أوّلا بالكتابة ثم بالرهن ، ثم بالائتمان ؛ فالدين ثلاثة أحوال . ثم أمر المديان بأداء الأمانة ؛ ليكون عند ظنّ صاحبه به .
هامش
( 1 ) البقرة : 282
( 2 ) البقرة : 282
( 6 ) البقرة : 283
( 7 ) رجل مديان : يقرض كثيرا ونستقرض كثيرا ، ضد ( القاموس ) .