( تَقْشَعِرُّ مِنْهُ )
« 1 » : تنقبض . والضمير راجع للقرآن المتقدّم الذكر لفصاحته وعدم اختلافه .
( تَلِينُ جُلُودُهُمْ )
« 1 » ؛ أي تميل وتطمئنّ إلى ذكر اللّه .
فإن قيل : كيف يتعدّى تلين بإلى ؟
فالجواب أنه تضمّن معنى فعل يتعدى بإلى ، كأنه قال : تسكن قلوبهم إلى ذكر اللّه .
فإن قيل : لم ذكر الجلود أولا وحدها ، ثم ذكر
« قُلُوبُهُمْ »
بعد ذلك معها ؟
فالجواب أنه لما قال أولا تقشعر ذكر الجلود وحدها ؛ لأن القشعريرة من وصف الجلود لا من وصف غيرها . ولما قال ثانيا : تلين ، ذكر الجلود والقلوب ؛ لأن اللين توصف به القلوب والجلود . أما لين القلوب فهو ضد قسوتها ، وأما لين الجلود فهو ضد قشعريرتها ؛ فاقشعرت أولا من الخوف ، ثم لانت بالرجاء .
( تَقَلُّبُهُمْ
« 3 »
فِي الْبِلادِ )
: أي تصرّفهم فيها للتجارة . وفي هذا تسلية له صلّى اللّه عليه وسلم ؛ كأنه قال له : لا يحزنك يا محمد تصرّفهم وأمنهم وخروجهم من بلد إلى بلد ؛ فإن اللّه محيط بهم قادر عليه .
( تَخْتَصِمُونَ )
« 4 » : يعنى الاختصام في الدماء . وقيل في الحقوق . والأظهر أنه اختصام النبي صلّى اللّه عليه وسلم مع الكفار في تكذيبهم له ، فيكون من تمام ما قبله . ويحتمل أن يكون على العموم في اختصام الخلائق فيما بينهم من التظالم وغيرها . ولما نزلت قال بعض الصحابة : أو تعاد علينا الخصومة
هامش
( 1 ) الزمر : 23
( 3 ) غافر : 4
( 4 ) الزمر : 31