والتعب الذي لحقه في سقى الغنم ؛ وأكثر ما يستعمل الذّود في الغنم والإبل ، وربما استعمل في غيرهما . ويقال : سنذودكم عن الجهل علينا ؛ أي سنكفّكم ونمنعكم . وفي حديث الحوض : إني على الحوض أنتظر من يرد علىّ منكم فيجىء ناس ويذادون عنه ، فأقول : يا رب ؛ أمّتى ، أمّتى ؛ فيقال : أما شعرت ما عملوا بعدك إنهم ارتدّوا على أدبارهم فلا أراه يخلص منهم إلا همل النعم .
وروى الترمذي عن كعب بن عجرة رضى اللّه عنه ، قال : قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أعيذك باللّه يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون بعدى ؛ فمن غشى أبوابهم فصدّقهم في كذبهم ، وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ، ولا يرد على الحوض . ومن غشى أبوابهم ولم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه ، ويرد على الحوض . يا كعب بن عجرة ؛ الصلاة برهان ، والصبر جنّة حصينة ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار .
يا كعب بن عجرة ؛ لا يربو لهم نبت من سحت « 1 » إلا كانت النار أولى به .
( تَصْطَلُونَ ) *
: معناه تستدفئون بالنار من البرد ، ووزنه تفتعلون ، وهو مشتق من صلى بالنار ، والطاء فيه بدل من تاء .
( تنوأ
بِالْعُصْبَةِ )
« 2 » : معناه تثقل . يقال : ناء به الجبل إذا أثقله . وقيل :
معنى تنوء تنهض بتحمّل وتكلف . والوجه على هذا أن يقال إن العصبة تنوء بالمفاتح ، لكنه قلب ، كما جاء قلب الكلام عن العرب كثيرا ، ولا يحتاج إلى قلب على القول الأول .
( تَفْرَحْ )
الفرح هنا هو الذي يقود إلى الإعجاب والطّغيان . ولذلك قال « 2 » :
هامش
( 1 ) ما جنت من المكاسب
( 2 ) القصص : 76