الخامس : أنه التوحيد .
السادس : أنه الشفاعة .
السابع : أنه نور وضعه اللّه في قلبه .
والصحيح أن اللّه أعطاه هذه الأشياء كلها ، ولكن المراد بالكوثر الذي ترده أمّته . آنيته على عدد نجوم السماء ، طوله ما بين عمان إلى صنعاء ، هكذا فسره صلّى اللّه عليه وسلّم ؛ قال أبو سعيد القرشي : لما نزلت على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « 1 » :
« أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ »
- قال صلّى اللّه عليه وسلّم : يا ربّ ، اتّخذت إبراهيم خليلا ، وموسى كليما ؛ فبما ذا خصصتني ؟ فأنزل اللّه تعالى « 2 » :
« أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ »
. فلم يكتف بذلك وحقّ له ألا يكتفى ؛ لأن السكون إلى الحال سبب قطع المريد ؛ فأنزل اللّه تعالى « 3 » :
« إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ »
. فقال له جبريل : إن اللّه تعالى يقرئك السلام ويقول لك : إن كنت اتخذت إبراهيم خليلا ، وموسى كليما - فقد اتخذتك حبيبا .
وعزتي وجلالي لأفضلنّ حبيبي على خليلي وكليمي . فسكن .
وهذا من أجلّ الرضا ؛ لأن هذه هي الدلالة ، والرضا للحبيب والانبساط للخليل ؛ ألا ترى إلى قول إبراهيم : وجاءته البشرى وهو على الانبساط ؟
فإن قلت : قد وردت تحديدات من الشارع في عرض هذا الكوثر وطوله يفهم منها التضادّ .
فالجواب أنها ليست بمختلفة ؛ وإنما تحدث به صلّى اللّه عليه وسلّم مرات عديدة ، وذكر فيها تلك الألفاظ المختلفة بحسب اختلاف الطوائف من العرب ، فخاطب كل أحد بما كان يعرف من المسافة . والمعنى المقصود أنه حوض كبير متّسع الجوانب والزوايا .
هامش
( 1 ) الإسراء : 57
( 2 ) الانشراح : 1
( 3 ) الكوثر : 1