وقد تخرج إذا عن الظرفية ؛ قال الأخفش - في قوله تعالى « 1 » :
« حَتَّى إِذا جاؤُها »
: إن إذا جرّ بحتى . وقال ابن جنى في قوله « 2 » :
« إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ . خافِضَةٌ رافِعَةٌ »
- فيمن نصب خافضة رافعة : إن إذا الأولى مبتدأ والثانية « 3 » خبر . والمنصوبان حالان . وكذا جملة ليس ومعمولاها . والمعنى وقت وقوع الواقعة خافضة لقوم رافعة لآخرين ، وهو وقت رج الأرض .
والجمهور أنكروا خروجها عن الظرفية ، وقالوا - في الآية الأولى : إن حتى حرف ابتداء دخل على الجملة بأسرها ، ولا عمل له . وفي الثانية إن إذا الثانية ، بدل من الأولى والأولى ظرف ، وجوابها محذوف لفهم المعنى ؛ وحسّنه طول الكلام . وتقديره بعد إذا الثانية ؛ أي انقسمتم انقساما ، وكنتم أزواجا ثلاثة .
وقد تخرج عن الاستقبال فترد للحال ؛ نحو « 4 » :
« وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى »
.
فإنّ الغشيان مقارن لليل .
«
« 4 »
وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى »
.
«
« 6 »
وَالنَّجْمِ إِذا هَوى »
.
وللماضى ؛ نحو « 7 » :
« وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً . . . »
الآية . فإن الآية نزلت بعد الرؤية والانقضاض . وكذا قوله تعالى « 8 » :
« وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ »
.
«
« 9 »
حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ »
.
«
« 10 »
حَتَّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ »
.
وقد تخرج عن الشرطية ، نحو « 11 » :
« وَإِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ »
.
هامش
( 1 ) الزمر : 73
( 2 ) الواقعة : 1
( 3 ) في قوله تعالى : إذا رجت الأرض - بعدها ( آية 4 ) من السورة نفسها .
( 4 ) الليل : 1
( 6 ) النجم : 1
( 7 ) الجمعة : 11
( 8 ) التوبة : 92
( 9 ) الكهف : 90
( 10 ) الكهف : 91
( 11 ) الشورى : 37