تقديره بعاد عاد إرم . ويدل على هذا قراءة ابن الزبير بعاد إرم على الإضافة من غير تنوين عاد ، وامتنع إرم من الصرف على القولين للتعريف والتأنيث .
( اقتحم العقبة « 1 » ) الاقتحام : الدخول بشدة ومشقّة . والعقبة عبارة عن الأعمال الصالحة المذكورة . وجعلها عقبة استعارة من عقبة الجبل ؛ لأنها تصعد ويشق صعودها على النفوس . وقيل هو جبل في جهنم له عقبة لا يجاوزها إلا من عمل هذه الأعمال ؛ ولا هنا « 2 » تحضيض بمعنى هلا . وقيل هي دعاء . وقيل : هي « 3 » نافية . واعترض على هذا القول بأن « لا » النافية إذا دخلت على الفعل الماضي لزم تكرارها .
وأجاب الزمخشري « 4 » : بأنها مكررة في المعنى ، والتقدير فلا اقتحم العقبة ولا فكّ رقبة ، ولا أطعم مسكينا .
( انبعث ) يعنى خرج إلى عقر الناقة بسرعة ونشاط . وأشقاها « 5 » أحيمر « 6 » ثمود قدار « 7 » بن سالف عاقر الناقة . ويحتمل أن يكون أشقاها واقعا على جماعة ؛ لأن أفعل التي للتفضيل إذا أضفته يستوى فيه الواحد والجمع . والأول أظهر .
( انحر ) : اذبح . ويقال انحر : ارفع يديك بالتكبير إلى نحرك . والأول أظهر ؛ لأن اللّه أمره بالصلاة على الإطلاق . وبنحر الهدى والضحايا . وقيل إنه عليه الصلاة والسلام كان يضحى قبل صلاة العيد ، فأمره أن يصلّى ثم ينحر ؛ فالمقصود على هذا تأخير نحر الأضاحي عن الصلاة . وقيل : إن الكفار كانوا
هامش
( 1 ) البلد : 11
( 2 ) في الأصلين : ولأنها - تحريف .
( 3 ) أي لا .
( 4 ) الكشاف : 2 - 545
( 5 ) الشمس : 12
( 6 ) المعروف : أحمر ثمود ، كما في ثمار القلوب : 79
( 7 ) في ا : مدرار - مضبوطا .