ومنها الإشارة إلى عدم دخول الجملة الأولى ؛ نحو « 1 » :
« فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ »
. فإنّ
« وَيَمْحُ اللَّهُ »
استئناف لا داخل في حكم الشرط .
ومنها مراعاة الجناس ؛ ومنه « 2 » :
« قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ . . . »
السورة ، ذكره الشيخ عز الدين ، ومثّله ابن الصائغ بقوله « 3 » :
« خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ
ثم قال :
« عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ ، كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى »
؛ فالمراد بالإنسان الأول الجنس ، وبالثاني آدم ، أو من يعلم الكتابة ، أو إدريس ؛ وبالثالث أبو جهل .
ومنها مراعاة الترصيع وتوازن الألفاظ في التركيب ، ذكره بعضهم في قوله « 4 » :
« أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى »
.
ومنها أن يتحمل ضميرا لا بد منه ؛ ومنه « 5 » :
« أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها »
. لو قال استطعماها لم يصح ؛ لأنهما لم يستطعما القرية ، أو استطعماهم فكذلك ؛ لأن جملة استطعما صفة لقرية النكرة لا لأهل ، فلا بد أن يكون فيها ضمير يعود إليها ، ولا يمكن إلا مع التصريح بالظاهر ، كذا حرره السبكي في جواب سأله الصلاح الصفدي في ذلك ، قال الصفدي « 6 » :
أسيّدنا قاضى القضاة ومن إذا * بدا وجهه استحيا له القمران
[ 61 ا ] ومن كفّه يوم النّدى ومداده « 7 » * على طرسه بحران يلتقيان
هامش
( 1 ) الشورى : 24
( 2 ) الناس : 1
( 3 ) العلق : 2 ، 5 ، 6
( 4 ) البقرة : 282
( 5 ) الكهف : 77
( 6 ) الإتقان : 3 - 219
( 7 ) في الإتقان : ويراعه