حذف المبدل منه : وخرّج عليه « 1 » :
« وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ »
، أي لما تصفه ، والكذب بدل من الهاء .
حذف الفاعل : لا يجوز إلا في فاعل المصدر ، نحو « 2 » :
« لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ »
؛ أي دعائه الخير . وجوزه الكسائي مطلقا لدليل ، وخرج عليه « 3 » :
« إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ »
، أي الروح .
«
« 4 »
حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ »
؛ أي الشمس .
حذف المفعول : تقدم أنه كثير في مفعول المشيئة والإرادة ، ويرد في غيرهما ، نحو « 5 » :
« إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ »
، أي إلها .
«
« 6 »
كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ »
، أي عاقبة أمركم .
حذف الحال : يكثر إذا كان قولا ، نحو « 7 » :
« وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ »
، أي قائلين .
حذف المنادى : « 8 » :
« أَلَّا يَسْجُدُوا »
، أي يا هؤلاء . « « 9 » يا ليت » أي يا قوم .
حذف العائد : يقع في أربعة أبواب :
الصلة ، نحو « 10 » :
« أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا »
، أي بعثه والصفة ، نحو « 11 » :
« وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ »
؛ أي فيه .
والخبر ، نحو « 12 » :
« وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى »
، أي وعده .
والحال .
هامش
( 1 ) النحل : 116
( 2 ) فصلت : 49
( 3 ) القيامة : 26
( 4 ) ص : 32
( 5 ) الأعراف : 152
( 6 ) التكاثر : 4
( 7 ) الرعد : 23 ، 24
( 8 ) النمل : 15
( 9 ) القصص : 79
( 10 ) الفرقان : 41
( 11 ) البقرة : 48
( 12 ) النساء : 95