والإثبات ، لكن تعقّب بأن « ما » زائدة كافة لا نافية . ومنها أن « إن » للتأكيد و « ما » كذلك ، فاجتمع تأكيدان ، فأفاد الحصر ، قاله السكاكى .
وتعقّب بأنه لو كان اجتماع تأكيدين يفيد الحصر لأفاده نحو إن زيد القائم .
وأجيب بأن مراده لا يجتمع حرفا تأكيد متواليان إلا للحصر .
ومنها قوله تعالى « 1 » :
« قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ »
.
«
« 2 »
قالَ إِنَّما يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ »
.
«
« 3 »
قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي »
. فإنه إنما تحصل مطابقة الجواب إذا كانت « إنما » للحصر ليكون معناها [ لا آتيكم به ] « 4 » ، إنما يأتيكم به اللّه إن شاء . ولا أعلمها إنما يعلمها اللّه .
وكذا قوله « 5 » :
« وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ . إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ »
.
«
« 6 »
ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ . . .
إلى قوله :
« إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِياءُ »
.
«
« 7 »
وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها ، قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي »
.
«
« 8 »
وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ »
. لا يستقيم المعنى في هذه الآيات ونحوها إلا بالحصر .
وأحسن ما يستعمل « إنما » في مواقع التعريض ، نحو « 9 » :
« إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ »
.
هامش
( 1 ) الأحقاف : 23
( 2 ) هود : 33
( 3 ) الأعراف : 187
( 4 ) من الاتقان .
( 5 ) الشورى : 41 ، 42
( 6 ) التوبة : 91 ، 92 ، 93
( 7 ) الأعراف : 203
( 8 ) آل عمران : 20
( 9 ) الرعد : 19