مِنْ
يأتي بمعنى " على " كما في قوله تعالى :
وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ
وقوله :
لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ
[ البقرة : 226 ] أي يحلفون على عدم وطئهنّ ، والمراد بقوله :
بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ
أنصارهم وأعوانهم في الدّين ، وعلى ذلك فكلّ من اللفظين يصلح مكان الآخر ، لكن للولاية شرف ، فكانت أولى بالمؤمنين والمؤمنات .
22 - قوله تعالى :
أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ
[ التوبة : 69 ] .
أي المنافقون والمنافقات حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة ، أما حبطها في الدنيا ، فمن حيث كيدهم ومكرهم وخداعهم ، التي كانوا يقصدون بها إطفاء نور اللّه ، ويأبى اللّه إلا أن يتم نوره . وأما حبطها في الآخرة ، فمن حيث إن عباداتهم وطاعاتهم ، أتوا بها رياء وسمعة ونفاقا ، فحبطت أعمالهم من الخبيثات المذكورات ، حيث لم يحصل بها غرضهم في الدنيا ولا في الآخرة .
وأمّا عباداتهم التي تجرى بها أحكام المسلمين عليهم ، كحقن دمائهم وأموالهم ، فينفقون بها في الدنيا خالصة ولا عبرة به .
23 - قوله تعالى :
وَما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ
[ التوبة : 74 ] .
إن قلت : لم خصّص الأرض بالذكر ، مع أنهم لا ولي لهم في الأرض ولا في السماء ، ولا في الدنيا ولا في الآخرة ؟
قلت : لمّا كانوا لا يعتقدون الوحدانية ، ولا يصدّقون بالآخرة ، كان اعتقادهم وجود الولي والنّصير ، مقصورا على الدنيا ، فعبّر عنها في الأرض .
أو أراد بالأرض أرض الدنيا والآخرة .
24 - قوله تعالى :
إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ
[ التوبة : 80 ] الآية .
إن قلت : لم خص السبعين ، مع أنهم لا يغفر لهم أصلا ، لقوله تعالى :
سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ
[ المنافقون : 6 ] ولأنهم مشركون واللّه لا يغفر أن يشرك به ؟
قلت : لأن عادة العرب جرت بضرب المثل في الآحاد بالسبعة ، وفي العشرات بالسبعين ، استكثارا ولا يريدون الحصر .