فكان الحذف « 1 » بها أولى بخلاف الثانية ، ومن عدا المذكورين شدد إبقاء « 2 » للنونين على الأصل .
وفي درجات النّون مع يوسف ( ث ) وى * وو اللّيسع الحرفان حرّك مثقّلا
( وفي
دَرَجاتٍ ) مَنْ نَشاءُ
« 3 » ( النّون ) أي : التنوين هنا ( مع ) سورة ( يوسف ثوى ) للكوفيين والباقون قرءوا فيهما بحذفه / « 4 » والإضافة ( وواللّيسع الحرفان ) هنا ، وفي « ص » ( حرّك ) اللام بالفتح ( مثقّلا ) لها .
وسكّن ( ش ) فاء واقتده حذف هائه * ( ش ) فاء وبالتّحريك بالكسر ( ك ) فّلا
( وسكّن ) الياء عن حمزة والكسائي ( شفاء ) والباقون سكنوا اللام ، وفتحوا الياء فأصل الاسم في القراءة الأولى « ليسع » ، وفي الثانية « يسع » / [ 124 / ك ] دخله لام التعريف ( واقتده حذف هائه ) في الوصل ( شفاء ) عن حمزة والكسائي والباقون أثبتوها ( وبالتّحريك ) لها ( بالكسر ) لابن عامر ( كفّلا ) .
ومدّ بخلف ( م ) اج والكلّ واقف * بإسكانه يذكو عبيرا ومندلا
( ومدّ ) أي : وصل بياء لابن ذكوان راويه « 5 » ( بخلف ) عنه ( ماج ) أي :
اضطرب ، فإن عنه طريقان : ترك « 6 » المد كهشام والأربعة سكنوها ( والكلّ ) أي : السبعة ( واقف ) بإثبات الهاء و ( بإسكانه ) على قاعدة الوقف ، ( يذكو عبيرا ومندلا ) .
وتبدونها تخفون مع تجعلونه * على غيبه ( حقّ ) ا وينذر ( ص ) ندلا
( و )
قَراطِيسَ ( تُبْدُونَها ) وَ ( تُخْفُونَ ) كَثِيراً
« 7 » ( مع يجعلونه ) قبل ( على غيبه ) لابن كثير وأبي عمرو و ( حقّا ) وعلى الخطاب للباقين
( وَ ) لِتُنْذِرَ )
هامش
( 1 ) سقط من د .
( 2 ) في ك : أيضا .
( 3 ) الأنعام : ( 83 ) .
( 4 ) [ 72 ب / د ] .
( 5 ) سقط من ك .
( 6 ) في د : بترك .
( 7 ) الأنعام : ( 91 ) .