أي : الإمالة ، ومن عدا / « 1 » من ذكر فتح الراء ، والهمزة مطلقا .
وقبل السّكون الرّا أمل ( ف ) ى ( ص ) فا ( ي ) د * بخلف وقل في الهمز خلف ( ي ) قى ( ص ) لا
( و ) رأى الواقع ( قبل السّكون ) ك
رَأَى الْقَمَرَ
« 2 » ، و
رَأَى الشَّمْسَ
« 3 » ( الرّا ) منه ( أمل في صفا يد ) لحمزة ، وأبي بكر بلا خلاف ، والسوسي ( بخلف وقل في ) إمالة ( الهمز خلف ) عن السوسي ، وأبي بكر ( يقى ) العلم به ( صلا ) ، أي : حر نار الجهل ، ومن عدا الثلاثة فتح الراء ، والهمزة ، وفتح حمزة الهمزة بلا خلاف .
وقف فيه كالأولى ونحو رأت رأوا * رأيت بفتح الكلّ وقفا وموصلا
( وقف فيه ) أي : في « رأى » قبل السكون ( كالأولى ) « 4 » أي : كرأى قبل الحركة بالإمالة [ كبرى وصغرى ] « 5 » لمن تقدم لظهور الألف المحذوفة وفي الوصل للساكنين حال الوقف ، ثم المراد بالسكون هنا لام التعريف ، أما ( نحو رأت ) و ( رأوا ) و ( رأيت ) فإنه ( بفتح الكلّ وقفا وموصلا ) [ لذهاب الألف منه ] « 6 » لفظا وتقديرا .
وخفّف نونا قبل في اللّه ( م ) ن ( ل ) ه * بخلف ( أ ) تى والحذف لم يك أوّلا
( وخفّف نونا ) من
أَ تُحاجُّونِّي
« 7 » ( قبل في اللّه من له بخلف أتى ) ، وهم ابن ذكوان ونافع بلا خلاف ، وهشام بخلاف « 8 » على حذف إحدى النونين ( والحذف ) عند القراء ( لم يك أوّلا ) بل في الثانية ، وهي : نون الوقاية ؛ لأن الثقل « 9 » بها حصل ؛ ولأن الأولى علامة الرفع ، وقال النحاة : المحذوفة « 10 » الأولى ؛ لأنها طرف ، وغير دالة على معنى ،
هامش
( 1 ) [ 48 أ / ز ] .
( 2 ) الأنعام : ( 77 ) .
( 3 ) الأنعام : ( 78 ) .
( 4 ) في د : كرأى .
( 5 ) في د : الكبرى والصغرى .
( 6 ) سقط من د .
( 7 ) الأنعام : ( 80 ) .
( 8 ) في د : به .
( 9 ) في د ، ز : النقل .
( 10 ) في ك : المحذوف .