نذيرى لورش ثمّ ترجمو * ن فاعتزلونى ستّة نذرى جلا
والإثبات في
كَيْفَ
( نذيرى ) « 1 » في « الملك » [ ] « 2 » ( لورش ثمّ تردين ) في « 3 » « الصافات » ، و
أَنْ ( تَرْجُمُونِ )
« 4 » في « الدخان » و
( فَاعْتَزِلُونِ )
« 5 » فيها و ( ستّة ) و ( نذرى ) في « القمر » ( جلا ) لورش أيضا .
وعيدى ثلاث ينقذون يكذّبو * ن قال نكيرى أربع عنه وصّلا
وكذا ( وعيدى ثلاث ) في « إبراهيم » ،
وَخافَ وَعِيدِ
« 6 » ، وفي « ق » :
فَحَقَّ وَعِيدِ
« 7 »
مَنْ يَخافُ وَعِيدِ
« 8 » ،
وَلا ( يُنْقِذُونِ )
« 9 » في « يس » و
أَنْ ( يُكَذِّبُونِ ) قالَ سَنَشُدُّ
« 10 » في « القصص » بخلاف :
وَيَضِيقُ صَدْرِي
« 11 » في « الشعراء » فإنه « 12 » متفق على الحذف فيها ، و
كانَ
( نكيرى « 13 » أربع ) في « الحج » « 14 » ، و « سبأ » ، و « فاطر » ، و « الملك » ( عنه ) أي : عن ورش ( وصّلا ) الإثبات في الجميع .
فبشّر عباد افتح وقف ساكنا ( ي ) دا * وواتّبعونى ( ح ) جّ في الزّخرف العلا
فبشر عبادي ) *
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ
« 15 » ( افتح ) الياء في الوصل ( وقف ) بإثباتها ( ساكنا يدا ) للسوسي ، ( و ) الإثبات في ( واتبعوني )
هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ
« 16 » لأبي عمرو ( حجّ في الزّخرف العلا ) . / [ 91 / ك
وفي الكهف تسألني عن الكلّ ياؤه * على رسمه والحذف بالخلف ( م ) ثّلا
( وفي الكهف )
فَلا ( تَسْئَلْنِي ) عَنْ شَيْءٍ
« 17 » ( عن الكلّ ياؤه ) ثابتة ( على ) حسب ( رسمه ) فلا تدخل في الباب ( و ) لكن ( الحذف ) لها منه « 18 » في الحالين
هامش
( 1 ) الملك : ( 17 ) .
( 2 ) في ز : الأول .
( 3 ) في ز : والثاني .
( 4 ) الدخان : ( 20 ) .
( 5 ) الدخان : ( 21 ) .
( 6 ) إبراهيم : ( 14 ) .
( 7 ) ق : ( 14 ) .
( 8 ) ق : ( 45 ) .
( 9 ) يس : ( 23 ) .
( 10 ) القصص : ( 35 ) .
( 11 ) الشعراء : ( 13 ) .
( 12 ) في د ، ز : فإنها .
( 13 ) الملك : ( 18 ) .
( 14 ) في ز : الحجر .
( 15 ) الزمر : ( 17 ، 18 ) .
( 16 ) الزخرف : ( 61 ) .
( 17 ) الكهف : ( 70 ) .
( 18 ) في د : عنه .