وما بعد راء ( ش ) اع ( ح ) كما وحفصهم * يوالى بمجراها وفي هود أنزلا
( وما بعد راء ) من الألفات المنقلبة عن الياء « 1 » ك
الْقُرى
« 2 » ، و
نَرَى
« 3 » و ( أدرى ) ، وألفات التأنيث ك
أَسْرى
« 4 » ، و
ذِكْرى
« 5 » ، و
يُسْراً
« 6 » ( شاع حكما ) في الإمالة لحمزة والكسائي وأبي عمرو ( وحفصهم يوالى ) أي : يتابع المذكورين ( بمجراها ) خاصة اتباعا للأثر ( وفي هود أنزلا ) .
نأى ( ش ) رع ( ي ) من باختلاف وشعبة * في الاسرا وهم والنّون ( ض ) وء ( س ) نا ( ت ) لا
وإمالة الألف من
( نَأى ) بِجانِبِهِ
« 7 » في « فصلت » ( شرع يمن ) أي :
قرأ به حمزة والكسائي بلا خلاف ، والسوسي ( باختلاف ) عنه ( وشعبة ) أماله ( في الاسرا وهم ) أي : حمزة والكسائي والسوسي ، بخلفه أيضا ( والنّون ) من « نأى » في السورتين إمالتها ( ضوء سنا تلا ) أي : قرأ بها خلف ، وأبو الحارث ، والدوري عن الكسائي .
إناه ( ل ) ه ( شا ) ف وقل أو كلاهما * ( ش ) فا ولكسر أو لياء تميّلا
وإمالة ألف ( إناه ) في « الأحزاب » ( له ) دليل ( شاف ) إذ قرأ به هشام وحمزة والكسائي ، وهو يائي ، ولذا رسم بها ( وقل ) إمالة ( أو كلاهما ) في « الإسراء » ( شفا ) إذ قرأ به حمزة والكسائي ، وقد اختلف هل هو ( ولكسر ) « 8 » في الكاف ( أولياء ) انقلبت عنها ألف كلا ( تميّلا ) / [ 68 / ك ] والأول مذهب الكسائي « 9 » ، والثاني مذهب سيبويه .
وذو الرّاء ورش بين بين وفي أرا * كهم وذوات اليا له الخلف جمّلا
هامش
( 1 ) في ك : ياء .
( 2 ) الأنعام : ( 92 ) .
( 3 ) البقرة : ( 55 ) .
( 4 ) الأنفال : ( 67 ) .
( 5 ) الأنعام : ( 69 ) .
( 6 ) الشرح : ( 5 ) .
( 7 ) الإسراء : ( 83 ) .
( 8 ) في د : لكسر .
( 9 ) في ز : الأخفش .