أي : العطية ( أفلحت منهلا ) بضم أوله أي : معطيا .
رمى ( صحبة ) أعمى في الاسراء ثانيا * سوى وسدى في الوقف عنهم تسبّلا
( رمى ) في « 1 » « الأنفال » في قوله :
وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى
« 2 » أماله ( صحبة ) أي : أبو بكر وحمزة والكسائي ، وأمالوا أيضا ( أعمى في الاسراء ثانيا ) أي : [ قوله :
فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى
« 3 » ، وأماله :
مَكاناً ( سُوىً
« 4 » و )
أَنْ يُتْرَكَ ( سُدىً
« 5 » في الوقف ) خاصة ( عنهم ) أي : أبي بكر وحمزة والكسائي ( تسبّلا ) ] « 6 » أي : [ تقيس وثبت ] « 7 » .
وراء تراءى ( ف ) از في شعرائه * وأعمى في الاسرا ( ح ) كم ( صحبة ) اوّلا
( وراء تراء ) أي « 8 » : الجمعان ( فاز ) بالإمالة لحمزة ( في شعرائه [ وأعمى ) أماله ] « 9 » ( في الاسرا حكم صحبة أوّلا ) أي « 10 » : أبي بكر وأبي عمرو وحمزة والكسائي [ حال كونه ] « 11 » ( أولا ) ، أي : قوله :
وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى
« 12 » الثلاثة سووا بين اللفظين ، وهما يائيان ، وأبو عمرو غاير بينهما ؛ لتغايرهما في المعنى ؛ لأن الأول صفة لا تفضيل فيه ، والثاني للتفضيل فحسن التغاير في اللفظ أيضا ، وخص الأول بالإمالة ؛ لأن ألفه آخر « 13 » حقيقة ، والإمالة / « 14 » أنسب بالآخر ، لأنها تغيير وأما الثاني فلاحتياجه إلى الصلة ممن كانت ألفه كأنها وسط الكلمة والحجة باتباع الأثر هي العمدة فيه ، وفي سائر ما ذكر ويذكر من التفرقة .
هامش
( 1 ) في د : وفي .
( 2 ) الأنفال : ( 17 ) .
( 3 ) الإسراء : ( 72 ) .
( 4 ) طه : ( 58 ) .
( 5 ) القيامة : ( 36 ) .
( 6 ) سقط من ز .
( 7 ) في ك : أي تحسن وتثبت .
( 8 ) سقط من ك .
( 9 ) في د : إمالته ( وأعمى ) .
( 10 ) سقط من ك .
( 11 ) سقط من د .
( 12 ) الإسراء : ( 72 ) .
( 13 ) في ك : أمر .
( 14 ) [ 39 أ / د ] .