( وفي حرف زيّنّا ) ، ولم تأت الزاي « 1 » بعد الذال إلا فيه ( خلاف ) عن ابن ذكوان بالإظهار والإدغام ( ومظهر هشام بص ) أي : بسورة : « ص » ( حرفه ) وهو قوله تعالى :
لَقَدْ ظَلَمَكَ
« 2 » ( متحمّلا ) .
والباقي من القراء وهم : أبو عمرو وحمزة « 3 » والكسائي أدغموها في جميعها لما تقدم ، والأبيات متصلة بما سبق من الغزل ، وضفا : طال ، والزرنب نوع من الطيب ، و ( صباه ) : ريحه ، والنجم كنى به عن شهرة نسبها ، و ( بدا ) : ظهر ، و ( دل ) : أرشد ، والورش : التناول ، أي :
أخفى تناول وصل حصل « 4 » منها ( ضر ) محب كان ( ظمآن ) إلى وصلها و ( واكف ) : سائل ، و ( ضير ) : ضر ، و ( ذابل ) : نحيف ، و ( زوى ) :
قبض ، والوغر : جمع وغرة ، وهي : شدة الحر ، ( تسداه ) : أي :
ركبه ، والكلكل : الصدر ، ولو قال المصنف بدل الأبيات [ هذه الثلاثة ] « 5 » :
وأحرف قد جيم وذال وزايها * وظاء وشين الضّاد واثنان أهملا
فأظهر « 6 » قالون ومكّ وعاصم * وفي ضادها والطّا فقط ورش ادخلا
وفي ذين والذّال ابن ذكوان واختلف * بزاي وفي صاد هشامهم جلا
لكان أوضح وأخصر .
هامش
( 1 ) سقط من د ، ز .
( 2 ) ص : ( 24 ) .
( 3 ) سقط من ز .
( 4 ) سقط من ك .
( 5 ) زيادة من ز .
( 6 ) في د : فأظهره ، وفي ك : فأظهرها .