إلا قليلا وهو ضعيف في غير المحلى باللام وعلى الأصل
وَما تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
( 39 ) إلا مثل ما عملتم
إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
( 40 ) استثناء منقطع إلا أن يكون الضمير في « تجزون » لجميع المكلفين فيكون استثناؤهم منه باعتبار المماثلة فإن ثوابهم مضاعف والمنقطع أيضا بهذا الاعتبار .
أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ
( 41 ) خصائصه
شرح
مجرور عطف على مستعتب . وهو قول الشاعر :فذكرته ثم عاتبته * عتابا رقيقا وقولا جميلافألفيته غير مستعتب * ولا ذاكرا للّه إلا قليلاالمعنى : ذكرته ما بيننا من المودة ثم عاتبته على فعله القبيح فألفيته أي فوجدته غير راجع بالعتاب عن ذلك ولا تائب عنه . فعبّر عن عدم التوبة بعدم ذكر اللّه لأن التائب من القبيح لا يخلو عن ذكر اللّه . ويحتمل أن يراد بالقلة العدم كما في قوله :قليل التشكي للمهم يصيبهقوله : ( وهو ضعيف في غير المحلى باللام ) أي حذف النون وتقريره ضعيف عند النحاة بعد حذفه إذا كان فيه الألف واللام كقوله :الحافظوا عروة العشيرة لا * يأتيهمو من ورائهم نطفووجه الحذف فيه أن اللام موصول وقد طالت الصلة بنصب المفعول ، فجاز التخفيف بحذف النون كما حذفت في الموصول في قوله :ابني كليب إن عمي اللذا * قتلا الملوك وفكّكا الأغلالافلما كان حذف النون لأجل التخفيف لم يكن لحذفه تأثير في الحكم فينصب ما بعده كما في حال قيام النون ، وأما إذا عرى عن الألف واللام وحذف منه النون فذلك الحذف لا يكون إلا للإضافة فيجب أن يكون ما بعده مجرورا عندهم . قوله : ( وعلى الأصل ) وهو إثبات النون ونصب العذاب وهو معطوف على قوله : « على تقدير النون » أي كما قرىء لذائقوا العذاب بالنصب وحذف النون قرىء لذائقون العذاب بإثبات النون . قوله : ( إلا مثل ما عملتم ) أي في الدنيا وقد عملتم سيئا وشرا فلذلك جزيتم سيئا وشرا ، فجزاء أهل الكفر والعصيان مماثل لأعمالهم من حيث إن الجزاء سيىء كالعمل ، ومن حيث إنه على مقدار العمل غير مضاعف عليه . قوله : ( استثناء منقطع ) بمعنى « لكن » والمفهوم من كلام المصنف أن المستثنى منه ضمير « تجزون » وهم الكفرة كأنه قيل : وما تجزون أيها الكفرة إلا جزاء مماثلا لعملكم في المقدار وفي كونه سيئا كالعمل ، لكن عباد اللّه المخلصين الموحدين فإن