5 - بصيرة في اليد
اليد : الكفّ ، وقيل : اليد من أطراف الأصابع إلى الكتف « 1 » ، وأصلها يدي « 2 » ، والجمع يدىّ ، وجمع الجمع أياد . وفيها لغات :
اليد بالتخفيف ، واليدّ بالتشديد ، واليدى كفتى ، واليدة « 3 » . وإنّما قلنا أصلها يدي لأنهم يجمعونها على أيد ، وأيد أفعل ، وأفعل في جمع فعل أكثر نحو أظب « 4 » وأفلس ، قال اللّه تعالى :
أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها
« 5 » ، وقوله تعالى :
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ
« 6 » .
وقولهم : يديان يدلّ على أنّ أصله فعل . ويديته : ضربت يده .
واستعير اليد للجاه ، والوقار ، والطّريق ، ومنع الظلم ، والقوّة ، والقدرة ، والسّلطان ، والملك - بكسر الميم - والجماعة ، والأكل « 7 » ، والنّدم ، والغياث ، والإسلام « 8 » ، والذّلّ ، والنّعمة ، والإحسان ، والجمع :
يدىّ مثلّثة الأوّل ، وأيد .
ويدي كعنى ، ويدي كرضى ، وهذه ضعيفة : أولى برّا .
ويديته : أصبت / يده ؛ واتخذت عنده يدا كأيديت عنده ، وهذه أكثر ، فأنا مود ، وهو مودى إليه .
هامش
( 1 ) هذا قول الزجاج ، وقال غيره : إلى المنكب .
( 2 ) فحذفت الياء تخفيفا فاعتقبت حركة اللام على الدال .
( 3 ) في ا ، ب ، والقاموس : اليدة وما أثبتناه هو ما صوبه شارح القاموس عن التكملة .
( 4 ) كذا في ا ، ب ، وفي المفردات أكلب .
( 5 ) الآية 195 سورة الأعراف .
( 6 ) الآية 6 سورة المائدة .
( 7 ) مثلوا له بقولهم : ضع يدك أي كل .
( 8 ) وكذا في القاموس ، وفي شرحه : الصواب الاستسلام وهو الانقياد .