بِهِ حَبًّا وَنَباتاً
« 1 » . ومتى اعتبرت الحقائق فإنه يستعمل في كلّ نام ، نباتا كان أو حيوانا أو إنسانا ، والإنبات يستعمل في كلّ ذلك قال تعالى :
وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً
« 2 » قال النحويّون :
( نَباتاً )
موضوع موضع الإنبات وهو مصدر ، وقيل :
( نَباتاً )
حال لا مصدر ، ونبّه بذلك أنّ الإنسان من وجه نبات من حيث إنّ بدأه ونشأه من التّراب ( ونموّه فيه « 3 » ) ، وعلى هذا نبّه بقوله :
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ
« 4 » .
ونبّت الشجر تنبيتا : غرسه ، والصّبىّ : ربّاه .
والتنبيت : اسم لما ينبت من دقّ الشجر وكباره ، قال رؤبة :
مرت يناصى خرقها مروت * صحراء لم ينبت بها تنبيت « 5 » :
هامش
( 1 ) الآية 15 سورة النبأ .
( 2 ) الآية 17 سورة نوح .
( 3 ) عبارة الراغب : « وأنه ينمو نموه ، وإن كان له وصف زائد على النبات » .
( 4 ) الآية 11 سورة فاطر .
( 5 ) ديوانه : 25 - الجمهرة 1 : 198 ، وفي اللسان المشطور الثاني . مرت : قفر لا نبات فيه . يناصى : يتصل به - والمروت بالفتح : المرت وهو القفر ، وبضم الميم : جمع مرت .