إلى المشار إليه بقوله :
« وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما »
. هذا جواب الكلبي في دفع ذلك الدليل ، وهو حسن . وأيضا روي أن مروان لما خاطب عبد الرحمن بن أبي بكر بذلك الكلام سمعت عائشة - رضي اللّه عنها - ذلك فغضبت وقالت : واللّه ما هو به ، ولكن اللّه كفّر « 1 » أباك وأنت في صلبه . وإذا ثبت ذلك كان المراد كلّ ولد اتصف بالصفات المذكورة . ولا حاجة إلى تخصيص اللفظ المطلق بشخص معين « 2 » .
قوله : « أتعدانني » العامة على نوني مكسورتين ، الأولى للرفع « 3 » والثانية للوقاية وهشام بالإدغام « 4 » ونافع في رواية بنون واحدة « 5 » . وهذه شبيهة بقوله :
« تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ »
. وقرأ الحسن وشيبة وأبو جعفر وعبد الوارث عن أبي عمرو بفتح النون الأولى « 6 » ، كأنهم فروا من توالي مثلين مكسورين « 7 » بعدهما ياء . وقال أبو البقاء : وهي لغة شاذة في فتح نون « 8 » الاثنين . قال شهاب الدين : إن عنى نون الاثنين في الأسماء نحو قوله :
4453 - على أحوذيّين استقلّت . . . * . . . « 9 »
فليس هذا منه ، وإن عنى في الفعل فلم يثبت ذلك لغة ، وإنما الفتح هنا لما ذكرت .
قوله :
« أَنْ أُخْرَجَ »
هو الموعود « 10 » به ، فيجوز أن نقدر الباء قبل « أن » وأن لا نقدّرها « 11 » .
هامش
( 1 ) في الرازي : لعن .
( 2 ) بالمعنى من الرازي 28 / 23 .
( 3 ) وهي نون الأفعال الخمسة وهي حرف لا محل له من الإعراب .
( 4 ) قراءة شاذة نسبها ابن خالويه في المختصر 139 إلى الحسن وابن عامر في رواية هشام ولم تثبت في المتواتر عن ابن عامر ، وهي من الأربع فوق العشر انظر الإتحاف 392 .
( 5 ) كذا قال أبو حيان في البحر 8 / 62 .
( 6 ) شاذة غير متواترة انظر ابن خالويه والبحر السابقين .
( 7 ) في ب مكسورتين .
( 8 ) التّبيان 1156 قال : « وحسنت هنا شيئا لكثرة الكسرات .
( 9 ) بعض بيت من الطويل وهو بتمامه :. . . عشيّة * فما هي إلّا لمحة وتغيبوهو لحميد بن ثور ، والأحوذي بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة وفتح الواو وكسر الذال وتشديد الياء الخفيف في المشي وهو هنا يصف جناحي قطاة يصفهما لخفتهما . واستقل الطائر ارتفع في الهواء ، والعشية إما عشية ماء ، أو عشية معينة . والشاهد : فتح نون التثنية والقياس كسرها وهي لغة بني أسد . وليس بضرورة . وانظر الأشموني 1 / 90 ، وابن يعيش 4 / 131 والتّصريح 1 / 78 .
( 10 ) في ب الموجود تحريف .
( 11 ) بالمعنى من التبيان 1157 .