كما تقول لغيرك : « أتأكل أم » أي أتأكل أم لا تأكل ؟ لكنك تقتصر على كلمة أم اقتصارا « 1 » .
قال أبو عبيدة : معناها بل أنا خير « 2 » ، وعلى هذا فقد تم الكلام عند قوله : أفلا تبصرون . ثم ابتدأ فقال : أم أنا خير ، يعني بل أنا خير . وقال الباقون أم هذه متصلة ، لأن المعنى أفلا تبصرون أم تبصرون ؟ إلا أنه وضع قوله :
« أَنَا خَيْرٌ »
موضع :
« تُبْصِرُونَ »
، لأنهم إذا قالوا له : أنت خير فهم عنده بصراء « 3 » .
قوله :
« مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ »
أي ضعيف حقير يعني موسى
« وَلا يَكادُ يُبِينُ »
أي يفصح لسانه لرتّة « 4 » كانت في لسانه .
فإن قيل : أليس أن موسى - عليه الصلاة والسلام - سأل اللّه أن يزيل الرّتة عن لسانه بقوله :
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
[ طه : 27 و 28 ] فأعطاه اللّه ذلك بقوله تعالى :
قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى
فكيف عابه فرعون بتلك الرّتة ؟ ! .
فالجواب من وجهين :
الأول : أن فرعون أراد بقوله :
« وَلا يَكادُ يُبِينُ »
حجته التي تدل على صدقه ، ولم يرد أنه لا قدرة له على الكلام .
والثاني : أنه عابه بما كان عليه أولا ، وذلك أن موسى - عليه الصلاة والسلام - مكث عند فرعون زمانا طويلا ، وكان في لسانه حبسة فنسبه فرعون إلى ما عهد عليه من الرّتة ؛ لأنه لم يعلم أن اللّه تعالى أزال ذلك العيب عنه « 5 » .
قوله تعالى :
فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ
قرأ حفص « 6 » أسورة كأحمرة « 7 » . والباقون أساورة ، فأسورة جمع « سوار » كحمار ، وأحمرة ، وهو جمع قلة . وأساورة جمع إسوار بمعنى سوار ، يقال : سوار المرأة ، وأسوارها . والأصل أساوير بالياء ، فعوض من حرف المد تاء التأنيث ، كبطريق وبطارقة ، وزنديق وزنادقة « 8 » .
هامش
( 1 ) الذي في معاني القرآن له 3 / 35 : من الاستفهام الذي جعل بأم لاتصاله بكلام قبله ، وإن شئت رددته على قوله« أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ »؟
( 2 ) مجاز القرآن 2 / 204 .
( 3 ) بتوضيح وتفصيل من الإمام الرازي 27 / 118 .
( 4 ) هي العجلة في الكلام وقلة الأناة وقيل غير ذلك . انظر اللسان ( رتت ) 1575 .
( 5 ) انظر الرازي 27 / 219 .
( 6 ) عن عاصم وتروى عن أهل المدينة أيضا وعن يعقوب وهي من القراءات المتواترة انظر السبعة 587 ومعاني الفراء 3 / 35 والإتحاف 386 .
( 7 ) كذا في النسختين وفي الدر المصون كأخمرة بالخاء وخمار أيضا بالخاء المعجمة .
( 8 ) الدر المصون 3 / 793 ومعاني القرآن 690 ، والكشاف 3 / 493 .