4411 - بدت مثل قرن الشّمس في رونق الضّحى * وصورتها أم أنت في العين أملح « 1 »
أي بل أنت .
الثالث : أنها منقطعة لفظا متصلة معنى « 2 » . قال أبو البقاء : « أم هنا منقطعة في اللفظ لوقوع الجملة بعدها في اللفظ ، وهي في المعنى متصلة معادلة ؛ إذ المعنى أنا خير منه أم لا ؟ وأينا خير « 3 » ؟ » وهذه عبارة غريبة أن تكون منقطعة لفظا متصلة معنى وذلك أنهما معنيان مختلفان ، فإنّ الانقطاع يقتضي إضرابا إما إبطالا ، وإما انتقالا « 4 » .
الرابع : أنها متصلة ، والمعادل محذوف ، تقديره : أم تبصرون ؟ وهذا لا يجوز إلا إذا كانت « لا » بعد « أم » ، نحو : أتقوم أم لا ؟ أي أم لا تقوم ، وأزيد عندك أم لا ؟ أي أم لا هو عندك أما حذفه دون معادل فلا يجوز . وقد جاء حذف « أم » مع المعادل ، وهو قليل جدا ، قال الشاعر « 5 » :
4412 - دعاني إليها القلب إنّي لأمرها * سميع فما أدري أرشد طلابها « 6 » ؟
أي أم غيّ ؟
ونقل أبو حيان عن سيبويه أن هذه هي أم المعادلة ، أي أم تبصرون الأمر الذي هو حقيق أن يبصر عنده وهو أنه خير من موسى « 7 » .
قال : وهذا القول بدأ به الزمخشري فقال : أم هذه متصلة ؛ لأن المعنى أفلا تبصرون أم تبصرون ؟ إلا أنه وضع قوله : « أنا خير » موضع « تبصرون » لأنهم إذا قالوا : أنت خير
هامش
( 1 ) لم ينسب في البحر ولا في الدر ، ونسب في الخصائص والمحتسب لابن جني إلى ذي الرمة وهو من الطويل وهو في ملحقات ديوانه 644 بلفظ « أو » بدل « لا » وعليه فلا شاهد ، وقرن الشمس أعلاها وأولها عند طلوعها ، ورونق الضحى أوله والشاهد : أن أم . على تلك الرواية - بمعنى بل فقط وهي رواية أبي حيان في البحر المحيط والسمين في الدر المصون ومشى المؤلف وراءهما .
انظر البحر 8 / 22 والدر 4 / 791 على أن الرواية المشهورة « أو » وعليه - كما قلت - فلا شاهد .
انظر الخصائص 2 / 458 ومعاني الفراء 1 / 72 ، والمحتسب 1 / 99 والإنصاف 478 وفتح القدير 4 / 559 ، والسراج المنير 3 / 567 .
( 2 ) وهو رأي أبي البقاء انظر التبيان 1140 .
( 3 ) المرجع السابق .
( 4 ) قاله السمين في الدر المصون 4 / 792 .
( 5 ) انظر السابق وأيضا البحر المحيط 8 / 23 .
( 6 ) من الطويل لأبي ذؤيب . وهو من الأبيات المشهورة ، ويروى : فلا أدري بدل فما أدري ولا اختلاف في المعنى . انظر ديوان الهذليين 1 / 71 . والشاهد : حذف أم مع معادلها أو معطوفها وذلك لدلالة المقام عليه ولأنها متصلة . وانظر البحر المحيط 8 / 23 والدر المصون 4 / 792 ، ومغني اللبيب 13 و 23 و 628 والأشموني 3 / 16 والهمع 2 / 132 . في الديوان « عصاني » بدل « دعاني » وهو بعيد عن الشاهد . وانظر البيت أيضا في تأويل مشكل القرآن 166 .
( 7 ) انظر البحر 8 / 23 .