فمن فرط في عمل في أحدهما قضاه في الآخر ، جاء رجل إلى عمر بن الخطاب « 1 » فقال فاتتني الصلاة الليلة فقال : أدرك ما فاتتك من ليلتك في نهارك فإن اللّه عز وجل جعل الليل والنهار خلفة . وقال مجاهد وقتادة والكسائي : يقال لكل شيئين اختلفا : هما خلفان ، فقوله : « خلفة » أي مختلفين ، هذا أسود ، وهذا أبيض ، وهذا طويل ، وهذا قصير . والأول أقرب « 2 » .
« لمن أراد أن يذّكّر » قراءة العامة « 3 » بالتشديد ، وقرأ حمزة بالتخفيف « 4 » ، وعن أبيّ بن كعب « يتذكر » « 5 » . والمعنى : لينظر الناظر في اختلافهما ، فيعلم أنه لا بد في انتقالهما من حال إلى حال ، من ناقل ومغير فيتعظ « 6 » .
« أَوْ أَرادَ شُكُوراً »
قال مجاهد : أي شكر نعمة ربه عليه « 7 » فيها « 8 » . والشّكور بالضم مصدر شكر شكورا بمعنى الشّكر ، وبالفتح صيغة مبالغة « 9 » .
قوله تعالى :
[ سورة الفرقان ( 25 ) : الآيات 63 إلى 67 ]
وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً ( 63 ) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً ( 64 ) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذابَها كانَ غَراماً ( 65 ) إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً ( 66 ) وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً ( 67 )
قوله تعالى :
وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ
عبد الرحمن رفع بالابتداء ، وفي خبره وجهان :
أحدهما : الجملة الأخيرة في آخر السورة
« أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ »
« 10 » ، وبه بدأ الزمخشري « 11 » ، و
« الَّذِينَ يَمْشُونَ »
وما بعده صفات للمبتدأ .
والثاني : أن الخبر « يمشون » « 12 » . والعامة على « عباد » ، [ واليمانيّ بضم العين وتشديد الباء جمع عابد « 13 » ، والحسن « عبد » بضمتين « 14 » .
هامش
( 1 ) في ب : عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه - .
( 2 ) انظر الفخر الرازي 24 / 106 .
( 3 ) غير حمزة .
( 4 ) السبعة ( 466 ) ، الكشف 2 / 147 ، النشر 2 / 334 ، الإتحاف ( 330 ) .
( 5 ) الكشاف 3 / 103 ، تفسير ابن عطية 11 / 64 .
( 6 ) انظر الكشاف 3 / 103 ، الفخر الرازي 24 / 107 .
( 7 ) عليه : سقط من الأصل .
( 8 ) انظر البغوي 6 / 191 .
( 9 ) انظر اللسان ( شكر ) .
( 10 ) من الآية ( 75 ) .
( 11 ) انظر الكشاف 3 / 103 .
( 12 ) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 74 - 75 ، الكشاف 3 / 103 ، البيان 2 / 208 ، التبيان 2 / 990 ، البحر المحيط 6 / 512 .
( 13 ) المختصر ( 105 ) ، البحر المحيط 6 / 512 .
( 14 ) انظر تفسير ابن عطية 11 / 65 ، البحر المحيط 6 / 512 .