قال « 1 » أبو مسلم : وقياس العربية أن يقال : مظهورا ، أي : مستخف به متروك وراء الظهر ، فقيل فيه : ظهير بمعنى مظهور ، ومعناه : هين على اللّه أن يكفر الكافر ، وهو تعالى مستهين بكفره « 2 » .
والمراد بالكافر قيل : أبو جهل ، لأن الآية نزلت فيه . والأولى « 3 » حمله على العموم لأن خصوص السبب لا يقدح في عموم اللفظ « 4 » . قيل : ويجوز أن يريد بالظهير « 5 » الجماعة كقوله :
وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ
[ التحريم : 4 ] كالصديق والخليط ، فعلى هذا يكون المراد بالكافر الجنس ، وأن بعضهم مظاهر لبعض على إطفاء نور اللّه قال تعالى :
وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ
« 6 » [ الأعراف : 202 ] .
قوله :
« عَلى رَبِّهِ »
يجوز أن يتعلق ب « ظهيرا » ، وهو الظاهر ، وأن يتعلق بمحذوف على أنه خبر « كان » و « ظهيرا » حال « 7 » ، والظهير المعاون « 8 » .
قوله :
« وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً »
أي : منذرا ، ووجه « 9 » تعلقه بما تقدم أن الكفار يطلبون العون على اللّه ورسوله واللّه تعالى بعث رسوله لنفعهم ، لأنه بعثه « 10 » ليبشرهم على الطاعة و « 11 » ينذرهم على المعصية ، فيستحقوا الثواب ، ويحترزوا عن العقاب فلا جهل أعظم من جهل من استفرغ جهده في إيذاء شخص استفرع جهده في إصلاح مهماته دينا ودنيا ، ولا يسألهم على ذلك البتة « 12 » أجرا « 13 » .
قوله :
« إِلَّا مَنْ شاءَ »
فيه وجهان :
أحدهما : هو منقطع ، أي : لكن من يشاء
« أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا »
فليفعل « 14 » .
والثاني : أنه متصل على حذف مضاف ، يعني : إلا أجر من ، أي : الأجر الحاصل على دعائه إلى الإيمان وقبوله ، لأنه تعالى يأجرني « 15 » على ذلك . حكاه أبو حيان « 16 » وفيه نظر ، لأنه لم يسند السؤال المنفي في الظاهر إلى اللّه تعالى إنما أسنده إلى المخاطبين فكيف يصح هذا التقدير .
فصل : [ في معنى الآية : « قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ . . . »
]
المعنى : ما أسألكم على تبليغ الوحي من أجر ، فتقولوا إنما يطلب محمد أموالنا بما يدعونا إليه فلا نتبعه « 17 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : قاله .
( 2 ) انظر الفخر الرازي 24 / 102 .
( 3 ) في الأصل : والأول . وهو تحريف .
( 4 ) انظر الفخر الرازي 24 / 102 .
( 5 ) في ب : بالظهر .
( 6 ) [ الأعراف : 202 ] . وانظر الفخر الرازي 24 / 102 .
( 7 ) انظر التبيان 2 / 988 .
( 8 ) انظر الكشاف 3 / 101 .
( 9 ) في ب : ووجه تعلقها .
( 10 ) في ب : بعثهم .
( 11 ) و : سقط من ب .
( 12 ) في ب : البتة على ذلك .
( 13 ) انظر الفخر الرازي 24 / 102 .
( 14 ) انظر إعراب القرآن للنحاس 3 / 164 - 165 ، البيان 2 / 206 .
( 15 ) في ب : يؤجرني .
( 16 ) انظر البحر المحيط 6 / 508 .
( 17 ) انظر البغوي 6 / 187 .