والكلام في الكاف معروف « 1 » أعني : كونها نعتا لمصدر مقدر « 2 » أو حالا من ضميره .
وأصل « طيّ » طوي ، فأعلّ كنظائره « 3 » . وروي عن علي وابن عباس : أنّ السجل اسم ملك يطوي كتب أعمال بني آدم « 4 » . وروى أبو الجوزاء « 5 » عن ابن عباس : أنّ السجل اسم رجل كان يكتب لرسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم « 6 » - . وعلى هذين القولين يكون المصدر مضافا لفاعله « 7 » ، والكتاب اسم الصحيفة المكتوبة . قال بعضهم « 8 » : وهذا القول بعيد ، لأنّ كتّاب رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - كانوا معروفين وليس فيهم من سمّي بهذا « 9 » . قال أبو إسحاق الزجاج : السجل الرجل بلغة الحبشة « 10 » .
وقال الزمخشري : كما يطوى الطّومار « 11 » للكتابة ، أي : ليكتب فيه ، أو لما يكتب فيه ، لأنّ الكتاب أصله المصدر كالبناء ، ثم يوقع على المكتوب « 12 » . فقدره الزمخشري من الفعل المبني للمفعول ، وقد عرف ما فيه من الخلاف واللام في « الكتاب » إما مزيدة في المفعول إن قلنا : إنّ المصدر مضاف لفاعله « 13 » . وإما متعلقة ب « طيّ » إذا قلنا :
المراد بالسجل الطومار ، فالمصدر وهو الطيّ مضاف إلى المفعول ، والفاعل محذوف ، والتقدير : كطي الطاوي السجل وهذا قول الأكثرين « 14 » . وقيل : اللام بمعنى ( على ) « 15 » ، وهذا ينبغي أن لا يجوز لبعد معناه على كل قول .
هامش
- نسبة فاعله منه نسبة الجزء من الكلمة . وقال الكوفية لا يحذف بل يضمر في المصدر كما يضمر في الصفات والظرف . وقال أبو القاسم خلف بن فرتون بن الأبرش ينوى إلى جنب المصدر قال : ولا يجوز أن يقال إنه محذوف ، لأن الفاعل لا يحذف ولا يضمر لأن المصدر لا يضمر فيه لأنه بمنزلة اسم الجنس . ويجوز إبقاؤه مع الإضافة إلى المفعول في الأصح ، نحو قوله تعالى في قراءة يحيى بن الحارث الذماري عن ابن عامرذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا[ مريم : 2 ] برفع « عبده » . المختصر ( 83 ) الهمع 2 / 94 .
( 1 ) في ب : معروفة . وهو تحريف .
( 2 ) البيان 2 / 166 .
( 3 ) وذلك أنه متى اجتمعت الواو والياء في كلمة والسابق منهما متأصل ذاتا وسكونا تقلب الواو ياء وتدغم الياء في الياء نحو سيّد وميّت وطيّ وليّ . انظر شرح الشافية 3 / 139 .
( 4 ) انظر الفخر الرازي 22 / 228 .
( 5 ) هو أوس بن عبد اللّه الربعي أبو الجوزاء البصري ، روى عن أبي هريرة وعائشة ، وابن عباس وغيرهم ، مات سنة 83 ه . تهذيب التهذيب 1 / 383 - 384 ، تقريب التهذيب 1 / 86 .
( 6 ) انظر الفخر الرازي 22 / 228 .
( 7 ) انظر التبيان 2 / 929 ، البحر المحيط 6 / 343 .
( 8 ) وهو ابن الخطيب في تفسيره 22 / 228 .
( 9 ) انظر الفخر الرازي 2 / 228 .
( 10 ) معاني القرآن وإعرابه 3 / 406 .
( 11 ) الطّومار : الصحيفة ، وهو واحد الطّوامير . اللسان ( طمر ) .
( 12 ) الكشاف 3 / 22 .
( 13 ) وتسمى لام التقوية ، وهي المزيدة لتقوية عامل ضعف إما بتأخير أو بكونه فرعا في العمل كما هنا فالعامل مصدر ، وهو فرع في العمل عن الفعل . انظر التبيان 2 / 929 ، المغني 1 / 217 .
( 14 ) انظر الفخر الرازي 22 / 228 ، التبيان 2 / 929 .
( 15 ) انظر التبيان 2 / 929 .