فإن قلت : ما الفرق بينهما من جهة المعنى ؟ قلت : أحدهما : إعلام بأنه جعل فيها طرقا واسعة ، والثاني : أنه حين خلقها على تلك الصفة فهو بيان لما أبهم ثمة « 1 » . قال أبو حيان : يعني بالإبهام أن الوصف لا يلزم أن يكون الموصوف متصفا به حالة الإخبار عنه ، وإن كان « 2 » الأكثر قيامه به حالة الإخبار عنه ، ألا ترى أنه يقال : مررت بوحشيّ القاتل حمزة ، وحالة « 3 » المرور لم يكن قائما به قتل حمزة « 4 » . والفجّ الطّريق الواسع ، والجمع الفجاج « 5 » . والضمير في « فيها » يجوز أن يعود على الأرض وهو الظاهر كقوله
« وَاللَّهُ
« 6 »
جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلًا فِجاجاً »
« 7 » « 8 » . وأن يعود على الرواسي « 9 » ، يعني أنه جعل في الجبال طرقا واسعة وهو قول مقاتل والضحاك ورواية عطاء عن ابن عباس وعن ابن عمر قال : كانت الجبال منضمة فلما أغرق اللّه قوم نوح فرّقها فجاجا وجعل فيها طرقا « 10 » . وقوله
« لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ »
أي لكي يهتدوا « 11 » إذ الشك لا يجوز على اللّه « 12 » . والمعنى « 13 » : ليهتدوا إلى البلاد . وقيل : ليهتدوا إلى وحدانية اللّه بالاستدلال قالت المعتزلة : وهذا يدل على أنه تعالى أراد من جميع المكلفين الاهتداء وقد تقدم .
وقيل : الاهتداء إلى البلاد والاهتداء إلى وحدانية اللّه تعالى يشتركان في أصل الاهتداء ، فيحمل اللفظ على ذلك المشترك مستعملا في مفهوميه « 14 » معا « 15 » . قوله :
« وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً »
سميت سقفا ، لأنها كالسقف للبيت ، ومعنى « محفوظا » أي : محفوظا من الوقوع كقوله :
« وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ »
« 16 » . وقيل :
محفوظا من الشياطين « 17 » .
قوله :
« وَهُمْ عَنْ آياتِها »
« 18 » جملة استئنافية ، ويضعف جعلها « 19 » حالا مقدرة . وقرأ مجاهد وحميد « عن آيتها » بلفظ الإفراد « 20 » .
جعل الخلق آية وهي مشتملة على آيات ، أو « 21 » أطلق الواحد وأراد به الجنس « 22 »
هامش
( 1 ) الكشاف 3 / 10 .
( 2 ) كان : سقط من ب .
( 3 ) في ب : وبحالة .
( 4 ) البحر المحيط 6 / 309 .
( 5 ) وفي اللسان ( فجج ) : الفج : الطريق الواسع بين جبلين ، وجمعه فجاج .
( 6 ) في الأصل : « اللّه » .
( 7 ) [ نوح : 19 ، 20 ] .
( 8 ) انظر الفخر الرازي 22 / 165 ، البحر المحيط 6 / 309 .
( 9 ) انظر البحر المحيط 6 / 309 .
( 10 ) انظر الفخر الرازي 22 / 164 .
( 11 ) في النسختين : لكي يهتدون .
( 12 ) انظر الفخر الرازي 22 / 165 .
( 13 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 22 / 165 .
( 14 ) في الأصل : مفهومين .
( 15 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 22 / 165 .
( 16 )« عَلَى الْأَرْضِ »: سقط من الأصل . [ الحج : 65 ] .
( 17 ) انظر الفخر الرازي 22 / 165 .
( 18 ) في ب : آياتنا . وهو تحريف .
( 19 ) في ب : حملها . وهو تحريف .
( 20 ) المختصر : ( 91 ) ، البحر المحيط 6 / 310 .
( 21 ) في ب : و . وهو تحريف .
( 22 ) انظر البحر المحيط 6 / 310 .