القول على هذا القول تقديره : الذين ظلموا يقولون هل هذا إلا بشر ) « 1 » والقول يضمر كثيرا « 2 » . والنصب من وجهين :
أحدهما : الذم « 3 » .
والثاني : إضمار « أعني » « 4 » .
والجرّ من وجهين أيضا :
أحدهما : النعت « 5 » .
والثاني : البدل من « للناس » « 6 » ، ويعزى هذا للفراء « 7 » ، وفيه بعد « 8 » .
قوله : « هل هذا » إلى قوله : « تبصرون » يجوز في هاتين الجملتين الاستفهاميتين أن تكونا « 9 » في محل نصب بدلا من « النّجوى » وأن تكونا في محل نصب بإضمار القول .
قالهما الزمخشري « 10 » .
وأن تكونا في محل نصب على أنهما محكيتان ب « النّجوى » ، لأنها « 11 » في معنى القول « 12 »
« وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ »
جملة حالية من فاعل « تأتون » .
فصل [ في أن اللّه ذم الكفار بهذا الكلام وزجر غيرهم عن مثله ]
« 13 » اعلم أن اللّه - تعالى - ذم الكفار بهذا الكلام ، وزجر غيرهم عن مثله ، لأنهم إذا استمعوا وهم يلعبون لم يحصلوا إلا على مجرد الاستماع الذي قد تشارك « 14 » فيه البهيمة
هامش
( 1 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 2 ) انظر البيان 2 / 158 ، التبيان 2 / 911 .
( 3 ) انظر البحر المحيط 6 / 297 .
( 4 ) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج 3 / 384 ، مشكل إعراب القرآن 2 / 81 ، البيان 2 / 158 ، التبيان 2 / 911 ، البحر المحيط 6 / 297 .
( 5 ) « للناس » مشكل إعراب القرآن 2 / 81 ، البيان 2 / 158 ، التبيان 2 / 911 البحر المحيط 6 / 297 .
( 6 ) انظر البحر المحيط 6 / 297 .
( 7 ) قال الفراء : ( و « الذين » تابعة « للناس » مخفوضة ، كأنك قلت : اقترب للناس الذين هذه حالهم ) معاني القرآن 2 / 198 .
( 8 ) لأنه يفيد قصر اقتراب الحساب للظالمين مع أن اقتراب الحساب للناس جميعا ولذلك قال أبو حيان :
( وهو أبعد الأقوال ) البحر المحيط 6 / 297 .
( 9 ) في ب : أن تكون . وهو تحريف .
( 10 ) الكشاف 3 / 3 .
( 11 ) في ب : لأنهما . وهو تحريف .
( 12 ) فهما في موضع نصب على المفعول ب « النّجوى » والاستفهام في الجملة الأولى معناه التعجب ، وفي الجملة الثانية معناه التوبيخ انظر : البحر المحيط 6 / 297 .
( 13 ) هذا الفصل نقله ابن عادل من الفخر الرازي 22 / 141 . بتصرف يسير .
( 14 ) في ب : شارك . وهو تحريف .