حذف في « 1 »
« أُوحِيَ إِلَيْنا »
وسبب « 2 » بنائه للمفعول ( خوفا أن يبدر من فرعون بادرة لمن أوحي لو سمياه فطويا ذكره تعظيما له واستهانة بالمخاطب « 3 » ) « 4 » .
قوله تعالى :
[ سورة طه ( 20 ) : الآيات 49 إلى 50 ]
قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى ( 49 ) قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى ( 50 )
قوله :
« قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى »
وحده بعد مخاطبته لهما معا « 5 » إمّا لأنّ موسى هو الأصل في الرسالة وهارون تبع وردء ووزير « 6 » وإما لأن فرعون كان « 7 » لخبثه يعلم الرّتّة « 8 » التي في لسان موسى ، ويعلم فصاحة هارون بدليل قوله :
« وَأَخِي هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً »
« 9 » وقوله :
« وَلا
« 10 »
يَكادُ يُبِينُ »
« 11 » فأراد استنطاقه دون أخيه « 12 » .
وإما لأنه حذف المعطوف للعلم به أي : يا موسى وهارون قاله أبو البقاء « 13 » وبدأ به . وقد يقال : حسّن الحذف كون موسى فاصلة ، لا يقال : كان يغني « 14 » في ذلك أن يقدم هارون ويؤخر موسى فيقال : يا هارون وموسى « 15 » فتحصل مجانسة الفواصل من غير حذف ، لأن نداء موسى أهم فهو المبدوء به « 16 » . واعلم أن في الكلام حذف ، لأنه لما قال : « فأتياه فقولا إنا رسول ربك أن أرسل معنا بني إسرائيل » إلى قوله :
« أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى »
أمر من اللّه تعالى لموسى بأن يقول لفرعون ذلك الكلام والتقدير :
فذهبا إلى فرعون فقالا له ذلك فقال مجيبا لهما من ربّكما « 17 » ؟
قوله :
« أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ »
« 18 » في هذه الآية وجهان :
أحدهما : أن يكون
« كُلَّ شَيْءٍ »
مفعولا أول و « خلقه » مفعولا ثانيا « 19 » على معنى أعطى كل شيء شكله وصورته « 20 » التي تطابق المنفعة المنوطة به كما أعطى العين الهيئة
هامش
( 1 ) حذف في : سقط من ب .
( 2 ) سبب : سقط من ب .
( 3 ) البحر المحيط 6 / 247 .
( 4 ) ما بين القوسين سقط من ب ، وفيه : وهو واضح .
( 5 ) في ب : نادى موسى وحده بعد مخاطبتهما معا .
( 6 ) في ب : تبعا له في الرسالة .
( 7 ) كان : سقط من ب .
( 8 ) الرّتة : عجلة في الكلام ، وقلة أناة ، الأرتّ : الذي في لسانه عقدة وحبسة ، ويعجل في كلامه فلا يطاوعه لسانه . اللسان ( رتت ) .
( 9 ) [ القصص : 34 ] .
( 10 ) ولا : سقط من ب .
( 11 ) من قوله تعالى :أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكادُ يُبِينُ[ الزخرف : 52 ] .
( 12 ) انظر الكشاف 2 / 435 .
( 13 ) انظر التبيان 2 / 892 .
( 14 ) في ب : ينبغي .
( 15 ) في ب : يا هارون ويا موسى .
( 16 ) في ب : فهو المبدأ به .
( 17 ) انظر البحر المحيط 6 / 247 .
( 18 ) في ب :« أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى ».
( 19 ) الكشاف 2 / 435 ، التبيان 2 / 892 .
( 20 ) في ب : صوته . وهو تحريف .