وَأَخُوكَ بِآياتِي »
« 1 » ، وذلك يدل على ثلاث « 2 » آيات وقال « 3 » هاهنا
« قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ » ،
وذلك يدل على أنها كانت واحدة ( فكيف الجمع ) « 4 » ؟
أجاب القفال « 5 » : بأن معنى « 6 » الآية هاهنا الإشارة « 7 » إلى جنس الآيات كأنه قال :
جئناك ببيان من عند اللّه . ثم يجوز أن يكون ذلك حجة واحدة أو حججا كثيرة « 8 » .
وقال غيره « 9 » : المراد في هذا الموضوع « 10 » تثبيت الدعوى ببرهانها فكأنه قال « 11 » :
قد جئناك بمعجزة وبرهان وحجة على ما ادعينا من الرسالة كقوله :
« قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ »
« 12 » ، وقوله :
« فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ »
« 13 » وقوله :
« أَ وَلَوْ
« 14 »
جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ
« 15 »
»
« 16 » .
وتقدم الجواب عن التثنية والجمع ، وأن في العصا واليد آيات « 17 » .
قوله :
« وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى »
يحتمل أن يكون تسليما منهما ولم يؤمرا به ، فتكون الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب « 18 » قال بعضهم : إنّ ( على ) بمعنى ( اللام ) أي والسلام لمن اتبع الهدى « 19 » كقوله تعالى « 20 » :
« لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ »
« 21 » أي : عليهم اللعنة « 22 » ، وقال تعالى :
« مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها »
« 23 » وقال « 24 » :
« إِنْ
« 25 »
أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها »
« 26 » .
هامش
( 1 ) [ طه : 42 ] .
( 2 ) في الأصل : الثلاث .
( 3 ) قال : سقط من ب .
( 4 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 5 ) في ب : فالجواب قال القفال .
( 6 ) في ب : على معنى . وهو تحريف .
( 7 ) في الأصل : إشارة .
( 8 ) انظر الفخر الرازي 22 / 61 .
( 9 ) هو الزمخشري . الكشاف 2 / 435 .
( 10 ) في ب : المعنى .
( 11 ) في النسختين : قيل .
( 12 ) [ الأعراف : 105 ] .
( 13 ) من قوله تعالى :ما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ[ الشعراء : 154 ] وفي ب :فَأْتِ بِها إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ[ الأعراف : 106 ] .
( 14 ) في الأصل : ولو . وهو تحريف .
( 15 ) من قوله تعالى :قالَ أَ وَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ[ الشعراء : 30 ] .
( 16 ) الكشاف 2 / 435 .
( 17 ) تقدم قبل صفحات .
( 18 ) انظر البحر المحيط 6 / 246 - 247 .
( 19 ) قال الفراء : ( وقوله :« وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى »يريد : والسلام على من اتبع الهدى ، ولمن اتبع الهدى سواه ) معاني القرآن 2 / 180 .
( 20 ) تعالى : سقط من الأصل .
( 21 ) [ الرعد : 25 ] .
( 22 ) اللعنة : سقط من ب .
( 23 ) من قوله تعالى :مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ[ فصلت : 46 ] .
( 24 ) في ب : وقوله .
( 25 ) في ب : فإن .
( 26 ) [ الإسرا : 7 ] .